در باره اعمال ديكتاتوري همه جانبه بر مرتدین و سکولاریسم

در باره اعمال ديكتاتوري همه جانبه بر مرتدین و سکولاریسم

 

به قلم استادمجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

چرا زمانی که اسلام برای همگان آزادی ، رفاه و امنیت می آورد ما باید از اعمال دیکتاتوری برمرتدین و  سکولاریستها یا همان مشرکین غیر اهل کتاب  صحبت کنیم ؟ روشن شدن این مسئله برای مسلمین یک ضرورت بنیادین مبارزاتی در عصر کنونی است . عدم درک صحیح و روشن بر سر این مسئله به « آلودگی های شدید عقیدتی و مبارزاتی » منتهی می شود . این واقعیت برای همه ی مسلمین باید روشن شود .

سرزمینهای مسلمان نشین اکنون درگیر یک جهاد و مبارزه ی همه جانبه با دیکتاتوری خشن سکولاریسم و اجیر شده های مذهبی اش می باشد ؛  کسانی که انواع آلودگیهای عقیدتی و مبارزاتی را بر مسلمین تحمیل نموده و جهت حفظ منافع خود و جلوگیری از تشکیل حکومتی شریعت مدار مسلمین را در یک آشفتگی آشکاری قرار داده اند . این بیماریها فقط تحت دیکتاتوری بر سکولاریسم و متحدینش می تواند محدود و نابود گردد . بنابراین ، با زمینه ای که فراهم شده است چنانچه  افرادی  نظیر راشد الغنوشی و رجب طیب اردوغان و غیره به قدرت برسند ، برای آنها تحت فریب و شعارهای مزورانه ی مذهبی استقرار سیستم سکولاریسم کاملا آسان خواهد بود . دقیقا به همین دلیل است که ما باید آثار شریعت را از منابع اصلیش آنهم بر فهم اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم وگذشتگان صالح این امت ، بیشتر مطالعه کنیم .

 دوری از این منابع بنیادین سردرگمی ها ، منافقین  و مرتدینی چون سکولاریستها را مداوماً، هر روزه، هر لحظه و بطور خود بخودي و در يك مقياس انبوه  بوجود  آورده و ظاهر می سازد . این بیماریها در ميان بخشي از مسلمین  و اعضاي  جماعتها  نيز بوجود مي آيند. در ميان صفوف مبارزین و در ميان عموم مردم افرادي به وجود می آیند  كه دانسته یا نادانسته شيوه ی  زندگي جاهلیت و سکولاریستی  را انتخاب مي كنند .

با مطالعه ی تاریخ در قرآن و سنت نبوی صلی الله علیه وسلم  و عمل مسلمین صدر اسلام ، مسئله ی دیکتاتوری بر مشرکین غیر اهل کتاب  و مرتدین که امروزه در قالب و لباس سکولاریسم خود را به نمایش درآورده اند از مدتهای مدیدی کانون اصلی مبارزه و جهاد بین اسلام و دشمنانش بوده است . تنها کسی مجاهد اهل توحید واقعی است که قبول دعوت و جهاد را تا قبول دیکتاتوری بر سیستم مرتدین 

ادامه نوشته

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت پنجم )

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت پنجم  )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

 براي يك روشنفكر و دردشناس در اين جامعه پر از مكر و حيله حكام وابسته به امپریالیسم جهانی، هيچگونه تامين قضائي، حقوقي، جاني و مالي وجود ندارد. موانع و مشكلات زيادي كه در راه ترقي و تعالي و بسط و توسعه عالم انساني انسان چه از طرف دشمنان خارجي و طبيعي ما و چه ازطريق روساي مذهبي و به اصطلاح روحاني ما، و همچنين از جانب شبه روشنفكران  و شترمرغهاي تازه بار آمدة ما به وجود آمده، راه را براي آبياري فكري مردم مظلوم و ستم كشيده اي بسته است، كه سالهاست زيرفشار خرافات و موهوماتي ساخته شده به نام اسلام لگدمال و تحقير مي شود.

بلاي ويرانگري كه در طول چندين هزار سال دامنگير مردم شده است غده ي استبداد بوده است. كه باعث شده كه جامعه خلقتاً به حكومتهاي مطلقه و مستبد عادت و خو بگيرد و طبيعت ثانوي آنها شود. اما با ورود اسلام و شيوع آن براي مدتي هر چند كوتاه مردم توانستند از زيربار استبداد خلاص شوند و استعدادها و فكر خلاق خود را باور ساخته و جامعه خود و حتي جوامع ديگر را با انديشه هاي خود بارور ساخته ونيرويي جهت تقويت آزاد 

ادامه نوشته

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت سوم )

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت سوم )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

دين فروشي، وطن فروشي و خيانت بس نيست؟ بيائيد تاريخ اين مردم بيچاره را مروري بكنيد ببينيد اين ملتهاي شرافتمند و با غيرت چقدر چوب بي عرضگي و بي شهامتي علما را خورده است. چرا بايد اين همه خون به خاطر اين رهبران بي لياقت ريخته شود (در كشورهاي سكولار مسلمان نشين) معمولاً علماي مبلغ ديني از همان اوايل گدا بار مي آيند هميشه دنبال دست اين و آنند كه به آنها پولي بدهند تا حرامي را حلال و حلالي را حرام اعلام كنند و اين خصلت رذيل در بيشتر و قريب به اتفاق موارد آنها را تا آخر عمر رها نمي كند. و همين امر باعث مي شود كه آنها دينشان را و مردشان را به حاكمان وقت در قبال مبلغي بفروشند.

كسي نيست به اين خيانتكاران بگويد پيامبرت صلي الله عليه و اله و سلم تابع امر مفسدين و ظالمان شد يا ابوبكر و عمر و عثمان و علي عليهم السلام ….. تو كه خود را به اصطلاح پيرو اين بزرگان مي داني چرا اعمالت با آنها متفاوت است؟ تو كه قرآن مي خواني چرا به آن عمل

ادامه نوشته

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت دوم)

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت دوم)

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

مستبد  با خفقان و استبداد نمي تواند مانع مبارزات آزادي خواهانه گردد، هرچند ممكن است در ميان عوام (ناآگاه) ناقص الفكر (نه روشن ضميران) و يا روشنفكر نمايان خود فروخته، و ملاهاي دين فروش جاي پايي براي خود باز كرده باشد، اما باز نمي تواند جلو پيشرفت و ادامه مبارزات اصلاحگرايانه، كه انعكاس مبارزات فرهنگي و شريعتي هستند را بگيرد و اين گرايشها در شرايط استبداد مطلقه نيز ادامه مي يابند و ريشه مي دوانند و چه بسا حركتهاي اصيل هر چه بيشتر در زير فشار قرار گيرند:( همچون ميخي كه هر چه برسرآن كوبيده شود پا برجاتر و محكمتر مي شود) پردامنه تر و با ايمان بيشتر به راه خود ادامه مي دهند.

 وقتي اين چنين نهضتهايي با چنين دامنه اي شروع به پا گرفتن مي كنند، مستبدين به ياران سنتي سياسي خود يعني طبقه علما بخصوص ملاهاي زر خريدشان متوسل مي شوند. 

ادامه نوشته

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت اول )

بسم الله الرحمن الرحيم

سرچشمه استحمار مردم و واكنش طبيعي فرصت طلبان مستكبر مترف وتراشيده شدن خائنين ( قسمت اول )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

در اين دو بخش خطاب ما تمامي سكولاريستها بطور اعم و اقليت روحاني نماي انگشت شمار و اندكي هستند كه با وجود اندك بودن و جدا بودن از مردم خواسته ، ناخواسته در اختيار امپرياليستها و سلاطين جابر طاغوت واحزاب سکولارمرتد قرار گرفته و بصورت وعاظ السلاطين در آمده اند اين گروه كمتر ازیک صدم درصد جامعة مبلغين را تشكيل و حسابشان طبق فرمان قرآن با مبارزين پيشرو جداست).

عادت كردن به تفكر بزرگترين نياز جامعه جهت هرگونه تغيير و تحولي است. براي اينكه هر كار ديني، پژوهشي، علمي، ورزشي و ….. و اساساً هر عملي ارزشمند شود بايد از انديشه و تفكري مناسب وكافي سرچشمه بگيرد. كه متاسفانه مدتهاست جامعة اسلامي ، قدرت انديشيدن از آن گرفته شده است. و لو واقعيت آن ايمان يك حقيقت مسلم هم باشد ، وقتي وارد ذهن و قلب كسي كه فكرش و قلبش منجمد است مي شود آن حقيقت هم منجمد خواهد شد و در صورت ادامه چنين وضعي منجمد خواهد ماند.

اين است كه جامعه ما، بخصوص جامعة مذهبي ما، احتياج مبرمي به انديشيدن زياد دارد، عادت كردن به اينكه بپرسد ، چرا ؟‌اگر جامعه به اين مرحله رسيد كه كه بپرسد چرا؟ 

ادامه نوشته

واكنش جاهليت موجود و سکولاریستهای مرتد در برابر خيزش اسلامي

« بسم الله الرحمن الرحيم »

 

واكنش جاهليت موجود  و سکولاریستهای مرتد در برابر خيزش اسلامي

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

سردمداران جاهليت به خوبي با تمام پشتوانه اي كه از تاريخ دارند درك كرده اند كه اگر روشنفكران ديني بتوانند آزادانه و بدون پيرايه و با صراحت خاص اسلامي ديدگاههاي بيان شده در قرآن و سنت صحيح و موثق را به تمامي مؤمنين جهان و مسلمين بطور اخص ارائه داده و اشاعه دهند و وقاحت جاهليت سکولارهای حاكم را با مظالم موجود افشاء كنند، ضربة شديدي بر پيكر سيستم كهنه و فرسودة موجود وارد آمده و استحمار ، استضعاف ، استثمار، بهره كشي و در كل استكبار و اتراف براي هميشه از صحنه محو خواهد گرديد.  

مي دانيم كه وجود جاهليت موجود هم به استعمار، استضعاف و استثمار ديگر انساني در بند بستگي  دارد.

در نتيجه جاهليت مهاجم صليبي ـ صهيوني با بهره گیری ازمرتدین سکولار ، ثروت ، قدرت فيزيكي و تدليس و تزوير به استخدام در آمده اش برنامه و طرحهاي اجرايي را براي مبارزه و رو در رويي با ديدگاههاي خالص و پاك ديني در اختيار گرفته و سازمانهاي 

ادامه نوشته

کوردستان و غرب ایران زمین هم مسير و همگام انقلاب اسلامی و بیداری نوپاي جهانی اسلام ( 1 )

« بسم الله االرحمن الرحیم »

 

 کوردستان  و غرب ایران زمین هم مسير و همگام انقلاب اسلامی و بیداری نوپاي  جهانی اسلام ( 1 )

 

 

کاتب : استاد مجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

« تلك امه قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعلمون »                                                                                                                

 

« و ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغير ما بأنفسهم    »

 

در طول تمام قرن اخیر که عصر انقلابات بزرگ و موفق ملل تحت ستم واستثمار کوچک و بزرگ به شمار می رود ملت ما که از یوغ  استثمارگران و  ظالمین بجان آمده است همواره برای کسب مجدد اعتبار و عزت به تاراج رفته قهرمانانه به پا خاسته است .

از پس هر مبارزی که از پا افتاد مبارز دیگری قد علم کرده و سر برافراشت ، با این وجود کلیۀ جنبشهای آزادی بخش ملی با شکست مواجه گردیدند . از دلایل عمده این امر در این نهفته بود که پیشگامان انقلاب ما هنوز نسبت به جها نبینی علمی مردم ، این کارآمدترین و موفقترین ابراز تمام اعصار ، شناخت نداشتند ، غافل بودند از اینکه خصوصیت عمدۀ عصر ما ، محتوای عمده ، جهت عمده و مشخصات عمدۀ رشد تاریخی و آزادی بخش جامۀ اسلامی در تمام اعصار ، توسط سیستم اسلام جهانی ، توسط نیروهائی که بخاطر دگرگونی اسلامی جامعه با استثمار، ظلم ، فقر و بی عدالتی  و در کل استکبار و اتراف ، در حال پیکار هستند ، مشخص می گردد .

 جماعت ما در درجۀ اول به این مسأله توجه نمود که کردستان و هورامان سرزمینی است مسلمان نشین ( با وجود اقلیتهای صاحب حقوق و غیر مسلمان ) با تجربه های گرانبها و زیر سلطه بی عدالتی . می دانیم که ظالمین داخلی و خارجی با زور و زر و تزویر خود ،  گروهی از طبقۀ به اصطلاح روحانی كردها را با شناختی کاملاً آگاهانه و دقیق در تركيه ، عراق ، سوريه و انقلابين بي وطن مرتد ايراني خائن به زیر سلطه خود کشانده اند و آنها را جهت تخدير ، استحمار و توجیه اعمال بدور از مدنیت و انسانیت خود بکار گماشته اند که در این راستا جهل ، نا آگاهی و خرافات مردم پل محکم استواری در اتصال و دوام این و ضع و طبقات گرديده است

ادامه نوشته

کوردستان ؛ اول پیمان علیه سکولاریسم

کوردستان  ؛ اول پیمان علیه سکولاریسم

 

 

به قلم : استاد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

در ابتدای امر باید پرسید که چرا پیمان؟ و بعد چرا علیه سکولاریسم.

ابن اسحاق می گوید: گروهی از مردم جرهم و قطورا پیمانی به اسم «پیمان فاضلان» را بستند که این نامها را داشتند: فضی بن حارث جرهمی، فضیل بن وداعه قطوری و مفضل بن نضاله جرهمی. اینان گرد هم آمدند و با یکدیگر بر این پایه هم داستان و هم پیمان شدند که در شهر مکه در برابر ستمکار پایداری کنند و هیچ بیدادگری را به خود وا نگذارند. اینان گفتند: شهر مکه را جز این سزاوار نباشد زیرا خدا جایگاه آنرا بر افراشته است.

عمرو بن عوف جرهمی در این باره گفت:

انَّ الفُضُولَ تَحَالَفُوا وَ تَعَاقَدُوا

ألَّایَقِرَّ بِبَطنِ مکّةَ ظَالِمُ

اَمرٌ عَلَیه تَعَاهَدُوا وَ تَوَاثَقُوا

فَالجَارُ وَالمُعتَرُّ فِیهِم سَالِمُ

یعنی: همانا فاضلان همداستان و هم پیمان شدند که هیچ بیدادگری را در شهر مکه آرام نگذارند، کاری بود که بر آن پیمان بستند و رشته های دوستی استوارساختند و اینک تهیدست و همسایه در میان ایشان تندرست و آسوده باشد.

 

ادامه نوشته

مبارزات زیر زمینی جهت مبارزه با دیکتاتوری سکولارسیم مهاجم ومرتدین محلی

مبارزات زیر زمینی جهت مبارزه با دیکتاتوری سکولارسیم مهاجم ومرتدین محلی

به قلم استاد مجاهد : ابو حمزه المهاجر هورامی

 

در این گونه مواقع مخفی کاری و انضباط حرف اول مبارزه و جنبش را می زند. نظر خواهی و مشورت عمومی از افراد امکان پذیر نیست. به همین دلیل سازمان از حالت آزاد و طبیعی اش کاملاً خارج شده و در حالتی از اضطرار قرار می گیرد. شرایط خشن و پلیسی حاکم بر جامعه ایجاب می کند جهت حفظ و زنده نگهداشتن سازمان اولین هدف جنبش حفظ اعضاء و به خصوص رهبری می باشد.

اعضاء تیمی که به صورت 3 الی 5 نفره شکل می گیرند از هسته های تیمی دیگر بی اطلاعند و در محلات و روستاهای منطقه طبق روش همان محل زندگی کرده ، لباس پوشیده و هماهنگ می شوند. معمولاً برای رد گم کردن در هر تیم باید یک زن و شوهر وجود داشته باشد تا به صورت یک خانواده جلوه نموده و همسایگان را متوجه خود نکنند. در تمام مدت شبانه روز یک نفر از طریق دوربین مخفی (که با برق یدک حمایت می شود) یا هر وسیله ی دیگری که ایجاد شبهه نکند باید کشیک بکشد تا بقیه را از حملات احتمالی نیروی نظامی دشمن  ومرتدین با خبر سازد. یکی از افراد مستعد و آموزش دیده تیم مأمور ارتباط با تیم دیگر می شود.

 

 

 

 

ادامه نوشته

لحظه هایی ناب برای مردمی شدن جنبش اسلامی

لحظه هایی ناب برای مردمی شدن جنبش اسلامی

ارائه دهنده: ابوخالد هورامی

 

همیشه در طول تاریخ موقعیت هایی به وجود می آیند که قابله ظهور و حیات بخشی نهضت جدید می گردد. فرصتی بس حیاتی که استفاده به موقع و متناسب با خواسته های موجود از آن می تواند، آن را از جنبشی جنینی به بلوغی مطلوب و فراگیر مبدل گرداند.

 در این زمینه نمونه ها زیادند اما تبدیل شدن حزب سوسیال دمکرات روسیه پس از شرکت در انقلاب 1905 از حزبی زیر زمینی به جریانی نیرومند و قدرت یافتن چریک های فدایی خلق ایران از سازمانی مخفی به جریانی فراگیر پس از انقلاب 57 ، و یا قدرت گیری مدرسه احمد مفتی زاده پس از انقلاب 57 ایران و خلاء رهبری موجود دینی از مدرسه ای ساده به جریانی وسیع و یا شکل گیری و قدرت خارق العاده طالبان در مدتی بس کوتاه و… همگی شاهد وجود زمان و لحظه های طلایی اند که در صورت استفاده به موقع و حساب شده از آن ها جنبش می تواند تبدیل به یک جریان مردمی گردد.

رهبریت استراتژیک جنبش است که باید چنین لحظاتی را از دست ندهد. و به دلیل جبری بودن قوانین جنگ و پاره ای از اصول علم انقلاب ،بر رهبریت استراتژیک است که با پیش بینی دقیق مبتنی بر واقعیات عینی موجود، خود اقدام به خلق چنین لحظه ها و فرصت های مناسب – با هر درجه ای از برخورداری از اهمیت- بنماید.

( بخشی از سخنان استاد ابوحمزه المهاجر هورامی  )

 

 

 

 

مجاهدین ومبارزین مؤمن فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت چهارم )

مجاهدین ومبارزین مؤمن  فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت چهارم )

 

به قلم استاد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

57- درک صحیح «برادری دینی وتعهدات در برابر آن                                                         » زمانی که می گوئیم « اهد نا » الصراط المستقیم . دعایی است مستلزم تعهد وتمام همراهان و مؤمنین مسلمان را در بر می گیرد . ایاک نعبد : تعهدی است مستلزم دعا وایاک نستعین ، نیز تعهد است ، آیا معقول است که مؤمنی اینهمه تعهد ها و دعاها را برای خودش و همراهانش – حداقل – در برابر پروردگارش بر زبان آورده ، بدون آنکه محبتی صمیمانه به آنان داشته باشد ؟ آیا اینگونه انسانها حتی لیاقت هم مسیر بودن را دارند و در « مجموعۀ ایمانی » جایگاهی دارند ؟ یا دروغگویان و پیمان شکنانی هستند که لیاقتاشان بیشتر از عواقب سوء پیمان شکنی وعهد شکنی و دورغگوئی چیزی بیش نیست . با این وصف « السلام ..... علی عباد الله الصالحین » که تمام عباد صالح خدا از هر فرقه و مذهب اسلامی را در بر می گیرد ، جایگاه خاص و ویژه ای را به خود اختصاص می دهد .

58- دوستی و برادری زمانی است که اعمال زشت دوست ترک شود : قبلاٌ باید بدانیم که «                                         

  

ادامه نوشته

مجاهدین ومبارزین مؤمن فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت سوم)

مجاهدین ومبارزین مؤمن  فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت سوم)

 

به قلم استاد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

41- اشتباهات گذشته چراغ راه آینده و ( لا یلدغ المؤمن من حجر مرتین )

گزیده نمی شود مؤمن از یک سوراخ دو مرتبه ( بخاری 6133 – مسلم 2998 )

42- حکمت بلا و آزمایش برای مؤمن « لا یزال البلاء با المؤمن اوالمومنة فی نفسه وما له دو لده حتی یلقی الله وما علیه من خطيئة » همیشه گرفتاری و بلاء با مرد مؤمن یا زن مؤمنه همراه است در جان او و مال و فرزندان تا اینکه دیدار کند خداوند جل جلا له را در حالی که نباشد به چیزی از گناه      ( زنان و مردان مؤمن )

43- مؤمن از اهل ایمان به « اسلام »

« المؤمن من اهل الایمان بمنزلة الرأس من الجسد یا لم المؤمن لاهل الایمان کما یألم الجسد لما فی الرأس »

مؤمن از اهل ایمان بمنزلت سر از جسد است که درد مند می شود ، مؤمن برای اهل ایمان چنانچه دردناک می شود جسد از دردی که در سر است . ( احد 5/340 ) انونعیم « الحلیة ( 8/190)

« مثل المؤمنین فی توارهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد اذااشتكي منه عضو تداعي له سائر

ادامه نوشته

مجاهدین ومبارزین مؤمن فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت دوم )

مجاهدین ومبارزین مؤمن  فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت دوم )

 

به قلم استاد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

 

به نظر شما با این متد و روش قرآنی حالا :

-         در درگیری میان جماعتهای بزرگ مؤمن مسلمان با جاهلیتهای استعمار گر استثمار گر جهانی و ....

-          در در گیری میان جماعتهای کوچک مؤمن مسلمان با جاهلیتهای کوچک داخلی و نوکر ظالم و استثمارگر خارجی و ....

-         در درگیری انتخاباتی میان جماعتهای مؤمن مسلمان با غیر مسلمانان و ...  چه باید کرد ؟

-         این مثالی است در حد یک جزء از تمام اجزاء و کل زندگی یک مسلمان مبارز که چون شاهد خود باید برتر از پیرو و یا شخص طالب حق وبیننده باشد ( چه در سطح درون- عمل شخصی- خانواده ، قوم ، جامعه و ... ) چون تا خود از جهت  وظایف و خصوصیات فردی  و روابطمان با یکدیگر و با افراد خانواده و سایر همراهان و با سایر مسلمانان و دیگران اسوه و نمونه نگردیم نمی توانیم منشاء خیر و هدایت برای دیگران گردیم . ودر صورت تقصیر عمدی مشمول عتاب اهانت آمیز: 

ادامه نوشته

مجاهدین ومبارزین مؤمن فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت اول )

 

« بسم الله الرحمن الرحیم »

 

مجاهدین ومبارزین مؤمن  فرقه ی ناجیه وخودسازی توحيدي ( قسمت اول )

 

به قلم استاد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

برایمان روشن شده که خداوند چگونه برکات زمین و آسمان را بر روی انسان می گشاید ( اعراف 96)- وتاریخ وزمان نیز آگاهانه و مطمئن گواهی می دهد که رستگاران کدامند.( سوره عصر ). وهمچنین می دانیم که دو چیز با سعی و کوشش وبا هیچ پولی قابل دستیابی نیستند ، ایمان و حب كه دست خداست ( انفال 63- حجرات 7)

 پس برادران و خواهران عزیز به عقلتان بگوئید که به دلتان بفهماند که بعد از حق تنها گمراهی و جهالت است ( یونس 32) ابراهیم صلی الله علیه واله وسلم از خانواده ای بت پرست برخاست و هادی جهان شد و پسر نوح از خانۀ نبوت و هدایت بیرون رفت و به یاران جاهلش پیوست .

 ما این موضع گيری را در هر دوره ای از تاریخ در قرآن به خوبی لمس نموده ایم و این می رساند که تشکیل دهند گان جامعه اسلامی در عصر پیامبران صلی الله علیهم اجمعین و هر عصری از تاریخ اسلام را انسانهای مختلف با موضعگری های مختلفی ، شامل می شود.چون : مسلمانان و غیر مسلمانان ( فتری ، منافق ، بینا بینی ، کافر و... ) مسلمانان نیز خود در ساده ترین نگرش به سابقین الاولین و آنانی که بعداً به نهضت اسلامی می پیوندند تقسیم می شوند.

منافقین هم

ادامه نوشته

ياري گرفتن از غير مسلمين در هنگام جهاد اسلامي

ياري گرفتن از غير مسلمين در هنگام جهاد اسلامي

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

1. ياري گرفتن از منافقين:

قال الشوكاني: ياري گرفتن از منافقين هم جايز است چون رسول الله صلی الله عليه و سلم در احد و حنين و ديگر غزوه‌ها از آنها ياري طلبيده است. [الشوكاني. نيل الاوطار مطبعه مصطفر حلبي بالقاهره (7/204)، الصنعاني: سبل السلام (4/50) صديق حسن خان: الروضة الندية (2/326)، الشوكاني: سيل الجرار (4/521)]

ماوردي هم مي‌گويد: رسول الله صلی الله عليه و سلم بر ظاهر آن‌ها حكم را اجرا مي‌كرد و از درونشان چشم پوشي مي‌نمود و مؤاخذه‌ي قلب‌ها را به خداوند آگاه بر غيب واگذار مي‌كرد تا بدين شكل بر شوكت مسلمين افزوده و تعدادشان افزايش يافته و قدرت مسلمين تكميل گردد. [الماوردي: الأحكام السلطانية- مطبعة مصطفی الحلبي بالقاهره ط12932هـ ص 37]

ابوهريره از رسول الله صلی الله عليه و سلم روايت مي‌كند كه: ... إنه لايدخل الجنة إلا نفس مسلمة و أن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» [صحيح البخاري (4/24) المكتبة الاسلامية باستانبول، صحيح مسلم بشرح النووي (2/121-122)]

و اين هم دلالت بر ياري جستن از منافقين است اما چنان چه منافقين به هدف خورد كردن روحيه‌ي مسلمين يا ترويج شايعات و يا دست يابي به اسرار مسلمين جهت رساندن آنان به دشمنان و ديگر امور تخريبي و جاسوسي وارد صف مجاهدين شده باشند نبايد اجازه‌ي ورود به آنها داده شود.

2. ياري طلبين از فاسقين:

ياري از فاسقين هم به اجماع جائز است [الشوكاني: نيل الاوطار (7/254)، محمد صديق خان: الروضة الندية (

ادامه نوشته

قدم اول در حل مسائل اختلافي فرقه ناجیه

قدم اول در حل مسائل اختلافي فرقه ناجیه

          به قلم استاد مجاهد :  ابو حمزه المهاجر هورامی

«ولا تقف ما ليس لك به العلم أن السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا»

شناخت نخستين قدم در بر خورد با مسائل اختلافي ميان مسلمين با همديگر و حتي ميان مسلمين با غير مسلمين مي‌باشد. شناخت علمي و دقيق اولين مرحله و استارت شروع صحبت در مورد هر مسئله اختلافي حتي پذيرش هر حكمي مي‌باشد،  به همين دلیل خداوند گوش جهت خوب شنيدن، چشم جهت خوب ديدن ، كه دو ابزار ووسیله ی بزرگ عقل و علوم تجربي به شمار مي‌روند ، از يك طرف ، و قلب جهت درك و تفقه حقايق از ديگر سو را ، در برابر تمامي آنچه كه پذيرفته‌اي مسئول مي‌داند و قطعا مورد باز خواست قرار مي‌گيريم.

در خصوص انصاف شيخ الاسلام ابن تيميه اين گونه ذكر شده كه مخالفان در حلقه‌ي درس او حضور مي‌يافتند تا از ادله‌ي خود و تقرير و بيان آن از جانب شيخ آگاهي يابند ، زيرا شيخ الاسلام قبل از رد سخنان مخالفين به شیوه ای  ادعا و گفتارشان را شرح مي‌داد او در هر مسأله‌اي كه مورد اختلاف بود عميقا به جست و جو پرداخته و گاه دلايل و استدالات قوي را در مطالب بيان مي‌داشت كه خود صاحب سخني كه با وي مخالف بود نيز از چنين نقاط قوت برجسته‌اي آگاه نبود و آنرا نمي‌دانست و اين نهايت عدل و انصاف، بي طرفي و تحقيق در باره‌ي حقيقت يابي يك مطلب است. [آسيب شناسي اختلاف در شريعت ص]

اين مطلب را محمد بن علي بن زاملكاني شافعي بيان مي‌دارد او از جمله كساني بود كه بارها به مناظره با شيخ الاسلام پرداخته است .... در مورد ابن تيميه مي‌گفت: سرور ما، شيخ ما، الگوي ما.

                   

ادامه نوشته

کدام دلايل جهت حل اختلافات ، شرعی اند؟

کدام دلايل  جهت حل اختلافات ،  شرعی اند؟

                      به قلم استاد مجاهد :  ابو حمزه المهاجر هورامی

 

بسياري اوقات ديده شده  كه ميان چند مسلمان بر سر موضوعي خاص جر و بحث شده است و با تمام غوغاسالاري كه طرفين به راه انداخته اند ، اغلب بدون نتيجه و گاه با نگراني و ... خاتمه يافته است. هر كدام از طرقين برداشت خود را صحيح دانسته و يا اگر خيلي بالاتر رفته،  به حرف يكي از اشخاص و علماي مورد اعتمادش استناد نموده و طرف مقابل هم به همين شيوه آراء و نظريات افراد مورد اعتمادش را كه مخالف نظريات طرف مقابل و در تائيد اهداف و گفته‌هايش بوده به ميان مي‌کشد و ....

امام شافعي رحمه الله عليه با درك چنين وضعي نخستين كسي بود كه جهت درمان اين بيماري «علم اصول فقه» را بنيان گذاشت.وبرای گريز از چنين سرگرداني ، در علم اصول فقه با بي بعنوان ادله الفقه بازگشته است كه در آن با بيان چهار چوبی اساسي و شرعي ، جهت هدفمند كردن و به نتيجه رساندن تمام بحث‌ها و گفتگوها و تحقيقات اسلامي،  راه هر گونه كجروي و سوء استفاده‌اي را مي‌بندد.

اين ادله و دلايل شرعي به دو دسته‌ي مهم 1-متفق علیه 2-مختلف فیه و هر دسته به چند زير مجموعه تقسيم مي‌گردند:

                           1. قرآن

                           2. سنت

الف: متفق عليه

                           3. اجماع

                           4. قياس

 

                     

 

ادامه نوشته

تلاش در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم

بسم الله الرحمن الرحيم

تلاش در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

حيطۀ عملي پيشاهنگ و مبارز مسلمان در مرحلة تبليغ و رسانيدن پيام، تنها مژده دادن به كسب تمام آن نيكوئيها و پاكيهائیست كه در صورت پيروي از فرامين مترقي و انسان دوستانه اسلام، فرد و جامعه از آن برخوردار مي گردند چه ترقيات مادي و چه تعالي معنوي، همچنين بيم دادن و ترساندن فرد و كل جامعه از عواقب عدم بكار گيري و پيروي از چنين برنامه ايست. چه عواقب وخيم دنيويي كه اكنون خود شاهد آنيم و چه عواقب اخروي كه قرآن، نمايي از آن را در حد ظرفيت و درك محدود انسان ترسيم نموده است.

در اين راستاست كه بايد بياموزيم ،افراد همچنانكه در پذيرش يا عدم پذيرش چنين ((آگاهي)) اي مختارند و آزاد، در حمايت و شركت در سير مبارزاتي و پيشبرد آن نيز ،آزادند و مختار. و شايد تنها چيزي كه اسلام قبل از اجراي عملي هر دستوري از برنامه اش بر آن تاكيد فراوان دارد اين است كه انسان آزاد آفريده شده و آزاد بايد زندگي كند و پس از اثبات اين آزاديست كه برنامه هاي خود را بر وي پيشنهاد مي كند و بواسطه همين اختيار است كه وي را آز 

ادامه نوشته

هماهنگی و اشتراک در مصالح و اهداف میان مسلمین و غیر مسلمین

هماهنگی و اشتراک در مصالح و اهداف میان مسلمین و غیر مسلمین

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

در بسیاری از برنامه های افتصادی و امنیتی مسلمین در جامعه، میان اهداف و خواسته های مسلمین و غیر مسلمین یک نوع هماهنگی و وحدت در منافع به وجود می آید. ساده تر اینکه می توان گفت که اهداف انقلابی دنیوی مبارزین مسلمان برای تمامی انسانهای دارای فطرتی سالم ،همچون ساخت یک جاده یا مرکز بهداشتی و یا نصب علائم راهنمایی و رانندگی می باشد. به همان میزان یک مسلمان از اینگونه امکانات بهره می برد به همان میزان غیر مسلمان نیز از آن بهره مند می گردد و در پاره ای موارد مسلمانان و غیر مسلمانان مجبور به استفاده از چنین امکاناتی می گردند، چون اگر به عنوان مثال یک مسلمان یا غیر مسلمان از زیر بار قوانین بهداشتی یا علائم راهنمایی و رانندگی شانه خالی کند، تنها خودش به تنهایی دچار ضرر نمی گردد، بلکه علاوه بر آن امنیت دیگران را نیز مورد تهدید و مخاطره قرار می دهد.

در یک جامعه ای که در آن فقر و محرومیت بیداد می کند، قطعا عواقب ناشی از چنین بیماری خطرناکی که ساخته ی دست بشر است تنها گریبانگیر شخص فقیر و نیازمند نمی گردد، بلکه امنیت و سلامت جامعه را مورد تهدید قرار می دهد. عمر بن خطاب اولین حقوق بازنشستگی را به یک پیرمرد یهودی داد و بعد از وی بود که دیگران را بهره مند ساخت .زمانی که امنیت دینی و عقیدتی در جامعه برقرار می گردد

ادامه نوشته

وحدت و فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن

وحدت و فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن

وحدت و شورا و… وسیله اند. چیزی مثل ماشین ، هواپیما ، تانک و… هر کسی می تواند از آن استفاده کند و در راه اهداف خاص خودش آن ها را به کار گیرد. این امر غلط و تصور باطلی است که فقط مسلمان ها و مستضعفین حق استفاده از ماشین دارند و طاغوت ها و ظالمین از این حق محروم و باید الاغ سواری کنند. ماشین سواری حقی نیست که خداوند آن را مختص مسلمانان و مظلومین قرار داده باشد و دیگران را محروم نموده باشد. وحدت هم درست به همین شیوه سنتی است از سنت های لا یتغیر الهی و ابزاری است سودمند که مظلومین و مسلمانان از همه به آن مستحق ترند و تهیه نمودن اسباب و کسب آن نیز بر مسلمانان واجب و ضروری تر است.

 

                                                       ابو حمزه المهاجر هورامی

 

 

 

 

 

مجاهدین فرقه ی ناجیه و فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن

مجاهدین فرقه ی ناجیه و فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن

به قلم استاد مجاهد : ابو حمزه المهاجر هورامی

 

مهرداد یکم (1717 تا 137/138 پیش از میلاد) توانست ظرف ده سال از 148 تا 138 پیش از میلاد با پیکارهای سخت و به برکت سپاه و سیاست جلب همکاری دودمان های بزرگ ، پارت را به مقام یک قدرت بزرگ برساند. وی نه تنها دولتی بزرگ ساخت بلکه برنامه ای برای اشکانیان به ارث گذاشت.

فرهاد دوم (از حدود 138 تا 129 ق.م) جانشین مهرداد نیز در جنگ با آنتیو خوس هفتم سیدتس که کوشید در سال های 129/130 ق.م ابتدا با وی وارد گفتگو شد اما شرایط شاه سلوکی را نپذیرفت و مترصد زمان مناسب شد.

آنتیو خوس برای آسان نمودن تهیه آذوقه، سپاه خود را در پایگاه های زمستانی شهرهای گوناگون پراکند. فرهاد به یاری تبلیغات ماهرانه ساکنان این شهرها را به هواداری از خود برانگیخت ، سپس نقشه ای را به اجرا گذاشت که در آن تهاجم همزمانی به سپاهیان آنتیو خوس پیش بینی شده بود که کاملاً کامیاب از آب در آمد و آنتیو خوس در نبرد پس از آن که سربازانش رهایش نمودند شکست خورد و کشته شد (یا خودکشی کرد).

- مبارزین مجاهد باید با دوری جستن از ملاحظات تنگ نظرانه ی رایج جامعه ی جاهلی و انتظارات توهم گرایانه در قالب یک حرکت و جنبش مبارزاتی برای دست یافتن به یک هدف مشترک که در یک سرزمین و کره ی خاکی واحدی مبارزه می کنند هیچ گونه فرصتی را برای وحدت از دست 

ادامه نوشته

علل هم مسیری غیر مسلمانان با انقلابیون مبارز مسلمان فرقه ی ناجیه

علل هم مسیری غیر مسلمانان با انقلابیون مبارز مسلمان فرقه ی ناجیه

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد: ابوحمزه المهاجر هورامی

چنانچه بر کسی پوشیده نیست هدف عام و دنیوی اسلام ومجاهدین فرقه ی ناجیه در «اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» و پس از برداشته شدن دو مانع فقر و ترس، درعبادت و پرستش خداوند متعال و دوری گزیدن ازشرک وجورادیان وقوانین  دست وپاگیر ظالمین و کفر به طاغوت، ازجانب آزادشده ها، خلاصه می گردد.

مسئله ی اول، از میان برداشتن فقر و ایجاد رفاه در جامعه است. مسئله ی اقتصاد جزو آن گونه مواردی است که همچون معدن آهن، در هر زمان و به نسبت پیشرفتهای علمی و تکنولوژی بشر، چیز تازه ای از آن تولید می گردد. اما معدن همان معدن چند میلیون سال پیش است و تغییر نمی کند. خداوند در اینگونه موارد معدن و چهار چوبه اصلی را معرفی می نماید و انسان متناسب با پیشرفتهای عصرش در راه تحقق آن می کوشد.

اگر یک نگاهی به مسیر تکاملی برداشتهای اقتصادی از زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم تا زمان عمر بن خطاب رضی الله عنه بیاندازیم، می بینیم  ابزاری چون دیوان که جهت بر آورده نمودن چنین نیازی استفاده گردید، چیزی بود که مسلمانان قبلا از وجود آن محروم بودند .اما به محض دست یافتن به آن ،با برداشتن نقاط ضعفش، از بکارگیری چنین وسیله ای جهت رسیدن به چنان هدف مبارکی ،به خود درنگ راه ندادند.

ادامه نوشته

در باره اعمال ديكتاتوري همه جانبه بر مرتدین و سکولاریسم

در باره اعمال ديكتاتوري همه جانبه بر مرتدین و سکولاریسم

 

به قلم استادمجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

چرا زمانی که اسلام برای همگان آزادی ، رفاه و امنیت می آورد ما باید از اعمال دیکتاتوری برمرتدین و  سکولاریستها یا همان مشرکین غیر اهل کتاب  صحبت کنیم ؟ روشن شدن این مسئله برای مسلمین یک ضرورت بنیادین مبارزاتی در عصر کنونی است . عدم درک صحیح و روشن بر سر این مسئله به « آلودگی های شدید عقیدتی و مبارزاتی » منتهی می شود . این واقعیت برای همه ی مسلمین باید روشن شود .

سرزمینهای مسلمان نشین اکنون درگیر یک جهاد و مبارزه ی همه جانبه با دیکتاتوری خشن سکولاریسم و اجیر شده های مذهبی اش می باشد ؛  کسانی که انواع آلودگیهای عقیدتی و مبارزاتی را بر مسلمین تحمیل نموده و جهت حفظ منافع خود و جلوگیری از تشکیل حکومتی شریعت مدار مسلمین را در یک آشفتگی آشکاری قرار داده اند . این بیماریها فقط تحت دیکتاتوری بر سکولاریسم و متحدینش می تواند محدود و نابود گردد . بنابراین ، با زمینه ای که فراهم شده است چنانچه  افرادی  نظیر راشد الغنوشی و رجب طیب اردوغان و غیره به قدرت برسند ، برای آنها تحت فریب و شعارهای مزورانه ی مذهبی استقرار سیستم سکولاریسم کاملا آسان خواهد بود . دقیقا به همین دلیل است که ما باید آثار شریعت را از منابع اصلیش آنهم بر فهم اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم وگذشتگان صالح این امت ، بیشتر مطالعه کنیم .

 دوری از این منابع بنیادین سردرگمی ها ، منافقین  و مرتدینی چون سکولاریستها را مداوماً، هر روزه، هر لحظه و بطور خود بخودي و در يك مقياس انبوه  بوجود  آورده و ظاهر می سازد . این بیماریها در ميان بخشي از مسلمین  و اعضاي  جماعتها  نيز بوجود مي آيند. در 

ادامه نوشته

حدود آزادي انديشه در بيان و عقيده نزد مسلمانان و غيرمسلمانان و شناختي نوين بر حقوق غيرمسلمانان مخالف

بسم الله الرحمن الرحيم

 

حدود آزادي انديشه در بيان و عقيده نزد مسلمانان و غيرمسلمانان و شناختي نوين بر حقوق غيرمسلمانان مخالف ( 2 )

 

 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

 

 

در تمام دموكراسيهاي جهان كه مدعي اند و مردم را  با تبليغات و گاهگاهي با جنگ و خونريزي به سوي آنان فرا مي خوانند. بر اين امر تاكيد دارد كه اقليت بايد تابع قوانين و احكام اكثريت باشد. اما مي بينيم كه اسلام تنها نظامي است كه با وجود اكثريت بودن هيچگاه حكم و قانون خود را بر اقليت زيرنفوذش اجبار نكرده كه وجود اين اقليتهاي اهل كتاب و مشركين به درازاي قرنها و دوام آنها مؤيد آن است . غيرمسلمانان قطعاً درك خواهند كرد كه حكومت اسلامي به نفع آنان است تا حكومتهاي سكولار ماديگرائي كه آنان را مجبور به پذيرش قانون اكثريت مي نمايد.

گفته محمدبن صالح العثيمين را به ياد آوريم كه ((اسلام آزادي را ممنوع نمي كند بلكه آزادي را مرتب و منظم و سالم ارائه مي دهد. چون اگر آزادي مطلق و بي بند و بار باشد با آزادي ديگران اصطكاك پيدا كرده و در آزادي ديگران اخلال به وجود مي آيد و جامعه را هرج و مرج و فساد فرا مي گيرد و اينجاست كه خداوند احكام ديني را حدود ناميده است.))  (برخي از مشكلات جوانان ص 34-33)

اگر حريمي باشد چنين فرموده است : تلك حدود الله فلا تقربوها  (بقره 187)

و اگر ايجا بي باشد  چنين گفته است: تلك حدود الله فلا تعتدوها (بقره 229)

و حالا از زوايه اي ديگر به ((حدود)) آزادي انديشه و بيان و عقيده نزد مسلمين و غير مسلمانان 

ادامه نوشته

حدود آزادي انديشه در بيان و عقيده نزد مسلمانان و غيرمسلمانان و شناختي نوين بر حقوق غيرمسلمانان مخالف

بسم الله الرحمن الرحيم

 

حدود آزادي انديشه در بيان و عقيده نزد مسلمانان و غيرمسلمانان و شناختي نوين بر حقوق غيرمسلمانان مخالف ( 1 )

 

 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

«يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاً كثيراً و نساءً و اتقوالله الذي تساء لون به والأرحام ان الله كـان عليكم رقيباً . (نساء 1)

خداوند انسان را بر بسياري از آفريده هاي خود برتري داده (اسراء 70) و چون آسايش بندگانش را مي خواهد در دين هم حرجي قرار نداده (حج 78- بقره 185) و اگر مي خواست همة ما انسانها را يك امه واحد مي كرد، اما مي بينيم كه گروهي گمراه مي شوند و گروهي هدايت مي يابند (نحل 93) « و علي الله قصد السبيل و منها جائرء و لوشاء حكم اجمعين (9 نحل ) و كسي كه خدا او را گمراه كرده باشد نورديگري برايش نيست.(نور 40)

- با قبول اينكه ميان مسلمان و غيرمسلمان اختلاف وجود خواهد داشت و قطعاً افرادي وجود خواهند داشت كه به اسلام و امت اسلامي نمي پيوندند و اعتقادي ندارند ـ اين امريست حتمي و اجتناب ناپذير – و چنين افراد غير مسلماني وجود خواهند داشت چه بخواهيم چه نخواهيم (هود 119-118)

- حرص برايمان آوردن همه هم امريست بي فايده چون مخالف بند بالاست (103 يوسف)

- و نمي توان هيچ كس را نيز مجبور به ايمان كرد و اجبار به ايمان هم مطرود و منفور است (يونس 99)

- در نتيجه  بايد شيوه اي را كه خالق و پروردگار مان در برخورد با چنين انسانهايي آموخته ياد گرفت (اسراء 70) عنكبوت 46- نحل 125- ممتحنه 9-8 لقمان 15-14 مائده 5- اعراف 185)

- اميد است با رعايت شيوۀ برخورد صحيح اسلامي خداوند دشمنان را نيز با محبت و موده گرداند (ممتعنه 7-9)

برخوردهايي چون شيوة قضاوت علي بن ابي طالب عليه السلام با شخص يهودي ، و شيوه عمر بن خطاب عليه السلام در قضيه پسرعمر و عاص با مرد قبطي و….

ادامه نوشته

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت سوم )« آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی س

 

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت سوم )« آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی سوسیالیستی  و درسهایی که از منهج  اخوان المسلمین و قربانیانش باید آموخت »  

 

سخنران : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 براي اينكه حرفايم را مستند کنم مثالي مي آورم كه، چگونه انقلاب در روسيه پيشرفت وبه سوسياليسم وكمونيسم ختم گرديد؟:

 اواخر قرن 19اولين گروه انقلابي مارکسیستی تشكيل گرديد . آنها آهسته آهسته با هم جمع شدند ويگانه حركت سوسيال دمكراتيك را تشكيل دادند . به اين ترتیب در داخل سيستم حكومتي موجود ،يك سازمانی متولد شده كه از همان ابتدا هدفش منهدم كردن اين سيستم ،وبوجود آوردن يك سيستم عادلانه بود. آنها تعليمات خودشان رابراي نجات دادن بشريت مطرح كردند و تناقض اين تعليمات سوسيالیستي را با تعليمات ديني انكار نمي كردند. آنها مي دانستند كه توده ها هر تعليماتي را مثل دينشان برخورد می كنند. آنها در مورد دين، از دين آتئیسم (بي خدایی)صحبت مي كردند. در همين زمان "لونه چالسكي"در مورد مارکس مي نويسد:« روشن است كه مارکس ادامه دهنده ی كار پيامبران است چون آنهابه عدالت هم تشنه  بودند اما عشق به ماركس از زمان ظهورش به خاطر نبوغش بوده واين خللی در رشد عقايدش بوجود نمي آورد. و بزرگترين عقيدۀ پرولتری را يهودي ها به انسانيت تقديم كردند وتا ابد بردوام است وخاموش نمي شود» این روشی بود برای ديني مطرح كردن كمونيسم!!! (ومریدان مرتد سکولاریست کومله ، دمکرات ، پ.ک.ک ، پارتی ، یکیتی و... هم مرده هایشان را« شهید» مینامند و مرتدین طرفدار اوجالان شعار «شهید نمی میرد» را در هنگام دفن جسدهایشان برزبان می رانند .)

ماركيست ها تعليمات خودشان را در كل طبقات جامعه پخش مي كنند.اساساً بر روی طبقه ی كارگران ،فرهنگيان ودانشجويان تمرکز مي كردندكاپيتال ماركس را نه فقط کارگرها ،بلكه حتي  بلشویکها هم نخواندند. بلكه فقط به صورت استثنايي بعضي از يهوديان فرهنگي آنرا خواندند. واین را جوري جلوه دادند كه اين دينی شدن عقاید ماركس با نخواندن مطالب آن خللی وارد نمي كند!!

بلشویکها تعليمات خودشان را با ايمان وقاطعيت تبليغ مي كنند.چون انسان در فطرتش گرايش به عدالت وجوددارد، آنها از اين حس فطري استفاده می کردند. وچون يك لايه از جامعه هميشه در حال  اکتیو بودن وفعال است، سعي مي كنند اين لايه را به طرف خودشان بكشانند.

حكومت ها دنبال اين انقلابیون مي افتند،زنداني مي كنند ،تبعید مي كنند، گاهگاهی اعدام می کنندو...اماانقلابیون با مقاومتشان اساس و شیره ی سازمان و استحکام درمبارزه را كسب مي كنند .وقتي كه حالت سياسي خيلي سنگين تر مي شود ،رهبريت بلشویکها به اروپا هجرت مي كند .اين فرار كردن عادي نيست .اين دوري از صحنه ی مبارزه نیست .آنها بيكار نمي نشينند ،بلكه ارتباطشان را با سوسيال دمكراتها تقويت كرده و از كوچكترين امكانات جهت پيوندبا پرولتاریای جهان استفاده كرده و ازتجارب همه بهره مي گيرند .بد شانسي آنها در اين بود ،كه هنوز پرولتاریای اروپا در آن زمان ،آماده ی انقلاب نبودند.لكن اين بلشویکها را دلسرد  نمي كند .آنها تعليمات خودشان را در كارگاهها،شركتها،كارخانه ها ،اردوی سربازان ،جبهه جنگ و.....ادامه مي دهند.وبه حدي مي رسند كه تا آن زمان كسي نديده بود . يك حالت تعجب برانگیزواستثنايي بوجودآورده بودند که سربازان ، با سربازان دشمن مثل يك برادر برخود كرده وهمديگر را در بغل مي گرفتند.

بلشویکها با آنها مطرح مي كنند كه اين جنگ ،جنگی استعماري است وفقط سودش به ناسيونال بورژوازي مي رسد وكارگران هيچ سودي نمي برند ،ونبايد براي منافع صاحبان كارگاه ها ي كوچك وبورژوازي بجنگند بلكه بايد براي منافع خودشان بجنگند ولوله تفنگهاي خودشان به طرف کاپیتالیستها وسرمايه داران بگردانند .مثل اينكه در راه دين كمونيستي، يك جنگ الهي شروع شده بود .اين فعالیتها برای ما ، فعاليت گام به گامی كه اولين مسلمانهاي صدر اسلام انجام دادند  را ، ياد آوري مي كند.

ادامه نوشته

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت دوم ) « آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت دوم  ) « آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی سوسیالیستی  و درسهایی که از منهج  اخوان المسلمین و قربانیانش باید آموخت »  

 

سخنران : ابوحمزه المهاجر هورامی

در زیر به مواردی از این ابزارهای تصفیه و تربیت و ساخت امتها و هسته های اولیه ی کوچکی ،که باید مردم را به هدایت راهنما گردند اشاره می شود ،تا برهمگان در آینده روشن گردد که چراآزاديهاي آنی هميشه براي مردم سودمند نيست؟: 

 

"وما يلقاها الا الذين صبروا و ما يلقاها إلا ذو حظ عظيم"(فصلت)

"به اين خوي نمي رسند مگر كساني كه داراي صبر و استقامت با شند و بدان نمي رسند مگر كساني كه بهره ي بزرگي (از ايمان و تقوا)داشته باشند.

1-ایجاد سروصدا به محض شنيدن قرآن

اين كار بدين دليل بود كه نه خودشان قرآن را بشنود و نه به ديگران اجازه استماع آن را بدهند "و قال الذين كفروا لا تسمعو بهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون"

كافران مي گويند:گ

ادامه نوشته

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت اول )« آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی س

چه باید کرد ؟ ... ( قسمت اول )« آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی سوسیالیستی  و درسهایی که از منهج  اخوان المسلمین و قربانیانش باید آموخت »  

 

سخنران : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

[ نوشته ی حاظر متن سخنرانی استاد ابو حمزه المهاجر هورامی در عید قربان سال 1390 هجری شمسی در حضور دانشجویان دانشگاه .... تحت عنوان « چه باید کرد؟ (آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی سوسیالیستی  و درسهایی که از منهج  اخوان المسلمین و قربانیانش باید آموخت) »  ایراد گشته است . و توسط ع . خسروی هورامی[دانشجوی فیزیک]و احسان هورامی [دانشجوی علوم سیاسی ]  به صورت نوشته ی حاضر پیاده  شده است  ]

بسياري از نهضتهاي اسلامي در ابتداي  امر با سر و  صداي منطقه اي وحتي جهاني  شروع به کار  مي کنند امّا در نهايت ثمره دنيوي مطلوب اسلامي نداشته اند.

براي اينگونه نهضتها مرحله تعليم و تربيت که يکي از لازمه هاي جنبش مي باشد به عنوان هدف مطرح مي گردد نه وسيله اي براي رسيدن به هدف. در اينجا مقصد و هدف اصلي جهاد و مبارزه كم رنگ مي شودوبسياري اوقات همين مسائل ريزتربيتي تدريجي ، عاملي جهت تجزيه و انهدام  جماعت و احزاب نیزمي گردند.

هم اكنون كه سرزمين هاي مسلمين مورد هجوم كفار خارجی ومرتدين محلی واقع شده است، وهزاران زن وكودك مسلمان با فجيع ترين شكل ممكن كشته مي شوند،بسياري از افرادي كه صرفاً تربيت و تعليم مسائل فقهي ريزراهدف قرارداده اند نهايت دلسوزيشان دراين است كه به مجاهدين كمك مالي ويا تبليغي مي نمايند،اما هرگز خودشان به جهاد مسلحانه تن در نمي دهند و با آوردن شبهاتي

ادامه نوشته

جنبش اسلامي- انقلابي ما و مسئله خائنين و ضد انقلابيون اجير شده ی مرتدين و امپرياليستهاي جهانخوار (

 

 

جنبش اسلامي- انقلابي ما و مسئله خائنين و ضد انقلابيون اجير شده ی مرتدين  و امپرياليستهاي جهانخوار ( 2 )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

مي دانيم كه خداوند توبه كساني را مي پذيرد كه گناه و سوئي را از روي ((جهالت)) انجام مي دهند و به محض ((آگاهي)) به زودي توبه مي كنند . (35) نساء 17

و نيز آگاهيم و ايمان داريم كه هيچ  پيامبري خائن نبوده (36) ال عمران 161 پس دين آنان نيز وسيله خيانت به خدا و مردم نيست.

اما آخر تو اي ملا و مولوي و آخوند دين فروش، خود را به چه مرتبه اي فرض كرده اي كه هر غلطي كه تحويل مردم داده و ابائي نداري و يا تو اي درسخواندة سکولار بي در و پيكر  ، مگر با همدستي با ملايان دين فروش زمينه ساز  ، مي خواهيد تا كي هر كدام به نحوي و شيوه اي  ، به ايجاد فتنه و غارت((ما)) ادامه دهيد؟ تا كي كشت و كشتار و غارت و عدم امنيت و فقر و تنگدستي و……….؟

سيدنا شعيب عليه السلام قبيلة خود را داشت كه در همان مرحلة اول اصلاحات ماند و مشركين نتوان

ادامه نوشته

جنبش اسلامي- انقلابي ما و مسئله خائنين و ضد انقلابيون اجير شده ی مرتدين و امپرياليستهاي جهانخوار (

جنبش اسلامي- انقلابي ما و مسئله خائنين و ضد انقلابيون اجير شده ی مرتدين  و امپرياليستهاي جهانخوار ( 1 )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

امر مي گويد : ((در قرون وسطي خلاصه قضيه اين بود. يكي گردن مردم را بزور گرفته و بزور نگه مي داشت، يكي ديگر جيب او را خالي مي كرده يكي ديگر در گوشش مي گفته صبركن خدا بزرگ است))

مردمان ناآگاه و جاهل به دليل جهالت خود ،  پيوند بيشتري با جهان مادي و محسوس دارند و نمي توانند به آساني از عبادت خدايان محسوسي كه برايشان تراشيده اند و يا خود تراشيده و اكنون ديگران متولي آنند، دست بردارند. چون اين خدايان مادي قابل دسترسي عيني و ارضاء كننده و پاسخ گوي انحرافات جاهلي آنها مي باشند و آنها را در جايي قرار مي دهند كه هرگاه خدايانشان را ديدند، لمس كردند، براي آنها قرباني كردند، و يا به عبادت كردن آنها پرداختند ، احساس كنند به صورت مادي و محسوس به خدايانشان نزديكند.

 اينگونه جوامع معمولاً سه طبقه محسوس را در خود مي پروراند.و مثلث شومي را مي پروراند كه از صاحبان زور، صاحبان زر، صاحبان تزوير و يا به عبارتي شمشير و پول و قلم تشكيل يافته اند. اينان در راستاي قدرت و تحميل آن بر انبوه مردمان زير دست با به دست گرفتن  زمام امور ((دين را افيون و ترياك)) مي كنند و خود نيز چندان پايبندي به آن ندارن

ادامه نوشته