چرا شما برخلاف جريان اخوان كمتر تمايل به گفتگو داريد و ..اينكه چرا اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با د

چرا شما برخلاف جريان اخوان كمتر تمايل به گفتگو داريد و ..اينكه چرا اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران؟  مگر ..

 

ارائه دهنده : احسان هورامي ( دانشجوي علوم سياسي )

 

 

[ نوشته ی حاظر متن یکی از پرسش و پاسخهای پس از سخنرانی استاد ابو حمزه المهاجر هورامی در عید قربان سال 1390 هجری شمسی در حضور دانشجویان دانشگاه .... تحت عنوان « چه باید کرد؟ (آسیب شناسی جنبش مسلمانان سرزمینهای تحت اشغال روسیه ی تزاری و شوروی سوسیالیستی  و درسهایی که از منهج  اخوان المسلمین و قربانیانش باید آموخت) »   می باشد  ]

 

·      دليل اينكه شما برخلاف جريان اخوان كمتر تمايل به گفتگو داريد و بيشتر بر تك روي و و عدم پذيرش ديگران ( منظورم سكولاريستها هستند ) تاكيد مي كنيد چيست ؟نكته ي ديگر اينكه چرا اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران؟  مگر ديگران فرزندان همين آب و خاك نيستند ؟

با تشكر

·      جواب از طرف استاد ابوحمزه هورامي :

 

ادامه نوشته

به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی تازه مسلمان در لندن ( 3 ) : مباني سازماندهی و

 

 به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی  تازه مسلمان در لندن  ( 3 ) : مباني سازماندهی و سازمانیابی جريان « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه » در داخل و خارج از کشورکه بايد راهنمای سازماندهی در سطوح مختلف  باشد

به قلم استاد مجاهد :  ابوحمزه المهاجر هورامی

 

مولفه دیگر سیاست سازماندهی جريان « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه »   ، که در واقع نتیجه عملی و مشخص بحث سازماندهی حول در دل مبارزات اجتماعي است، اینست که رکن و محور سازمان جماعت  شبکه های اجتماعی متشکل از فعالین است. اساس کار ما، چه در خارج و چه در داخل سرزمينهاي مسلمان نشين ، شبکه های  جهاد ي  و مبارزاتی هستند و نه هسته ها و حوزه ها و نه کلا هیچ واحد ساکن و ایستائی از یک عده افرادی که به اعتبار همفکری و همعقیده و همنظر بودنشان دور هم جمع شده اند. شبکه متشکل از افرادی است که در ارتباط با یکدیگر امر و مبارزه معین و مبارزه معینی را به پیش می برند. این شبکه ها نقطه شروع ما هستند. در داخل سرزمين هاي مسلمان نشين  هم اکنون عملا اینطور است. شبکه هائی در  وطنمان  میتوان گفت بطور طبیعی و خودبخودی و بر بستر ارتباطات اجتماعی شکل گرفته اند که حتی فراتر از یک شهر و در یک مقیاس سراسری با هم پیوند دارند و قعالیت میکنند. در خارج از وطنمان هم باید آگاهانه همین نوع شبکه ها را محور کارمان قرار بدهیم.

روشن است که همه فعالین یک شبکه عضو جماعت مبارز حرفه اي  نیستند. ولی اعضا و کادرهای جماعت در شبکه های مبارزاتی که در عرصه های مختلف  شکل گرفته است فعالیت میکنند و از اعضای موثر این شبکه هستند. اساسا هویت توحيدي و فعالیت جماعتي - اینجا باز منظور فعالیتهای بدنه جماعت است و نه ارگانهای ستادی- و حتی موقعیت آنان در جماعت به عنوان کادر و یا عضو، تماما به موقعیت و مبارزه آنها در این شبکه ها وابسته است. همانطور که یک سخنران بدون میکروفن و تریبون و یک نویسنده بدون قلم و کاغذ (و امروز باید گفت بدون کیبورد و کامپیوتر) کاری از دستش ساخته نیست به همین معنی یک کادر جماعت که در جامعه و در صف مقدم مبارزه فعالیت میکند بدون شبکه مبارزاتی فعالین آن عرصه معین نمی تواند کار موثری انجام دهد. جنگ آنجا، در زمین نبردهای معین مسلحانه  - اجتماعی – اقتصادي – فرهنگي و..  است و عرصه فعالیت آنجا است و هویت و موجودیت یک مجاهد موحد  نیز آنجا معنی پیدا میکند.

ادامه نوشته

به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی تازه مسلمان در لندن ( 2 ) : مباني سازماندهی و س

به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی  تازه مسلمان در لندن ( 2 )  : مباني سازماندهی و سازمانیابی جريان « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه » در داخل و خارج از کشورکه بايد راهنمای سازماندهی در سطوح مختلف  باشد

به قلم استاد مجاهد :  ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

·        مباني سازماندهی و سازمانیابی جريان « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه » در داخل و خارج از کشورکه بايد راهنمای سازماندهی در سطوح مختلف  باشد

 

 « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه »  به دلیل رشد جوامع و تکامل شیوه های مدیریتی در زمینه ی تشکیلات و سازمان یابی  به ابزارهای مدیریتی جامع و منسجمی که متناسب با نیازهای امروز حرکت آزادیخواهانه ی مسلمین  باشد نیازمند است . این یکی از عرصه هایی است که ما تا امروز کمتر به آن توجه نموده ایم. به دلیل زیر زمینی بودن اغلب فعالیتها و مبارزات مجاهدین فرقه ی ناجیه  و نبود شوای اولی الامر جهانی میتوان گفت که اغلب  مسائل مهم  مربوط به مبارزات و بهره گیری از تکامل مبارزاتی همدیگر در سراسر سرزمینهای مسلمان نشین  دست نخورده باقی مانده است و بسیاری از جریانات اسلامی بدون بهره گیری  از نقاط ضعف و اشتباهات و یا قوت جریانات مشابه در سرزمینهای دیگر و يا حتي در سرزمين خودشان  ، همان راه رفته ی آن جماعتها را با پیمودن اغلب اشتباهاتشان پیموده اند . بدین شکل می توان گفت که بهره گیری از تجارب گذشته ،  تا چندي پيش ، برای ما در حد  یک معما باقی مانده  بود . 

سؤالي كه در اينجا مطرح مي گردد اين است كه  جریان  « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه »  اي كه در برگيرنده و حامل اين تجربيات گرانبها و صاحب سياستهاي آزاديخواهانه ي امروزي مي باشد نوع  تشكيلات و سازمان يابي آن چگونه است ؟ به عبارت ديگر چه نوع سازماندهي و تشكيلاتي  « در وضع موجود »  متناظر با بنيادها ، ارزشها  و سبك كاري خود ، مناسب جریان  « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه »  است ؟

آيا جنگ  پارتيزاني (

ادامه نوشته

به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی تازه مسلمان در لندن ( 1 ) : مباني سازماندهی و س

به بهانه ی عملیات استشهادی - تبلیغی دوجوان دانشجوی  تازه مسلمان در لندن  ( 1 ) : مباني سازماندهی و سازمانیابی جريان « مجاهدین پیشرو شریعت گرای فرقه ی ناجیه » در داخل و خارج از کشورکه بايد راهنمای سازماندهی در سطوح مختلف  باشد

به قلم استاد مجاهد :  ابوحمزه المهاجر هورامی

 

دو جوان مسلمان شده ی نیجریایی در یک عملیات استشهادی با قتل یک نظامی انگلیسی شرکت کننده در افغانستان در پایتخت این کشور به امت اسلامی و جهان پیام دادند  . روز گذشته ، دو جوان دانشجوی استشهادی در لندن  با خنجر و ساطور به یک عضو ارتش بریتانیا که قبلا در جنگ افغانستان نیز شرکت کرده بود  در نزدیکی سربازخانه واقع در وولویچ حمله کردند و در مقابل چشم عابران بهت‌زده، او را به قتل رسانده و نصفه و نیمه سرش را نیز بریدند . مهاجمان  استشهادی بدون اینکه در صدد فرار از محل برآیند، از رهگذران خواستند تا از این حادثه فیلم و عکس تهیه کنند و یکی از آنان در برابر دوربین گفت که مسلمان است و به تلافی سیاست دولت بریتانیا علیه مسلمانان در عراق و افغانستان، نظامی بریتانیایی را کشته‌اند. با رسیدن ماموران پلیس به محل، دو مجاهد استشهادی  به جای فرار، در صدد حمله به پلیس با چاقو و ساتور برآمدند که با شلیک ماموران زخمی شدند و به بیمارستان انتقال یافتند. حال یکی از این دو مجاهد استشهادی وخیم گزارش شده است . 

ادامه نوشته

مجاهدین فرقه ی ناجیه و مسئله ی بنیادین وحدت (یا کسب قدرت)

مجاهدین فرقه ی ناجیه و مسئله ی بنیادین وحدت (یا کسب قدرت)

به قلم استاد مجاهد : ابو حمزه المهاجر هورامی

 

 

ابتدا باید به خود قبولاند که باید مفهوم و جوهره و کارگرد وحدت چنان فهمیده و درک گردد که با تزریق آن به بدن در خون و سلول های شخص موحد مومن جاری شده و تأثیر عملی خود را در شخصیت و رفتار نشان دهد. تنها کسی  می تواند ادعا کند و لیاقت درک و فهم عمیق وحدت را دارد ،که در زندگی مبارزاتی اش آن را به نمایش بگذارد.

یکی از مفاهیم وحدت از نظر لغوی یعنی یکجا بودن ، متحد شدن که باعث به وجود آمدن نیرو و قدرتی عظیم و پر تحرک می گردد که در هر مقطع زمانی و مکانی چنان چه متناسب با پیشرفت های همان زمان و مکان از آن استفاده گردد توانسته تحولات و دگرگونی های عظیمی را به وجود آورد.

البته تحولات و درگرگونی ها هم می تواند مثبت باشد –چون سپاه رسول الله صلی الله علیه و سلم- و هم می تواند منفی باشد –چون سپاه چنگیز خان مغول- در هر صورت هنگامی که وحدت زمینه های اتحاد فکری ، عقیدتی ، سازمانی و رهبری را به وجود آورده باشد همیشه منشأ تحول و دگرگونی بوده است. چون منبع قدرت است. قدرت و بازوی توانمندی که هم کفار و منافقین را می شناساند و هم در هم می کوبد و نابودشان می گرداند.

واکنش افراد در برابر وحدت اسلامی مبارزین مجاهد و میزان پاسداری قلبی ، کلامی و عملی از این وحدت مبارک معیاری ست که شخص با آن خود را به یکی از جناح ها نزدیک می گرداند. جناح مجاهدین فی سبیل الله ، جناح منافقین و یا جناح کفار.

واکنش سه گانه ی قلبی ، لفظی و عملی شخص در برابر وحدت می تواند در 

ادامه نوشته

سازماندهی اصلاح وانتقاد

سازماندهی اصلاح وانتقاد

 {زنجیره آگاهیهای منهجی}

 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

چنانچه یک شخص مسلمان به اصول توحید ، ولاء وبراء وکفر به طاغوت ودیگر احکام وقوانین منشعب از توحید مجهز ومسلح گردید، صاحب قدرتی می گردد ؛که قادر است به اندازه ی توان و وسعتش ، با شیاطین درون خود و جامعه ی بیرون مبارزه نموده ،ولکه های چرکینی که بر دل خود ودیگران اثرات نا مطلوبی بوجود آورده اند را نابود وحل نماید .

 خداوند جهت روش استفاده از این قدرتی که شخص مسلمان به دست آورده است ،مراحل وکانالهای تدریجی را به صورت دایره وار ترسیم نموده است .وچنانچه شخص در این مسیر قدرت ونیرویش را صرف نماید، صرف نظر از فواید ونتایج دنیوی آن ،قطعاً پیروز وبرنده می باشد.

اسلام این قدرتهای متفرق افراد را به اتحاد وتجمع تحت عنوان «جماعت» هدایت و متشکل می سازد و خیلی طبیعی است که از اجتماع واتحاد این قدرتها وجویبارهای کوچک قدرت، رودخانه ای خروشان پدید می آید که از قدرت عظیم تری برخوردار است و توان انجام دادن کارهایی را دارد که ازعهده ی قدرت های کوچک افراد بر نمی آید.

هدف از تشکیل جماعت تشکیل کانال وپلی است که قدرتها ی کوچک ورودخانه هارا به دریای آزاد و وسیع حکومت اسلامی مجری احکام اسلامی برساند. که قطعاً قدرت این حکومت ودریای عظیم ،از قدرت جماعتها نیز بیشتر و وسیع تر است وکارهایی را می تواند انجام دهد که نه از عهده ی افراد بر می آید و نه از عهده ی  جماعت ها.

بدین ترتیب جهت طی نمودن مسیر طبیعی قدرتی که خداوند در اختیار مسلمین قرار داده است ،چاره ای نیست جز آنکه این قدرت را از افراد به جماعت و از جماعت به حکومت مجری احکام وقوانین الهی هدایت و کانالیزه نمود.

افراد جهت تشکیل جماعت ممکن است با موانع وسختیهای بیشماری مواجه شوند ودر این راه متحمل خساراتی نیز گردند؛اما در هر 

ادامه نوشته

رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان مجاهدین فرقه ی ناجیه

رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان مجاهدین فرقه ی ناجیه

           به قلم استاد مجاهد :  ابو حمزه المهاجر هورامی

 

این یک واقعیت تلخ است که با توجه به ناپختگی اسلامی در گذشته و تا حدودی در حال حاضر، در موارد کاملاً جزیی و شخصی اعضاء جماعت ها و سازمان های انقلابی جهادی چنان درک و فهمی بر آنان تحمیل می شد که اکثراً تقریباً مجبور به پذیرش یا رد مجموعه نظرات شخصی خود یا سازمان کوچک شان می شدند که به سازمان به اصطلاح مادر پیوسته بودند.

 به بیان دیگر، عضو این گونه جماعت ها و سازمان ها، با تفکر تمامیت خواهی غالب بر فرهنگ و ضوابط سازمانی، که آزادی فردی عضو را حتی در زمینه بیان و تجزیه و تحلیل آزادانه ی نظرات اسلامی اش، در درون و بیرون از جماعتش محدود می نمود، خواسته و یا ناخواسته ، در خطر خود سانسوری مداوم و در نهایت در خطر مسخ شدگی و ایستایی و عدم شکوفایی و در اکثر موارد انشقاق و تفرقه قرار داشتند.

این قید و بندهای نامنطبق بر اسلام و اولویت بندی حاکم بر جریان اصلاحی آن، آن چنان فشارهایی را بر عضو خود سانسورگر و یا مسخ شده وارد می ساخت که عاقبت در مواردی عضو این گونه سازمان ها و جماعت های اصلاحگر، برای ابراز آزادانه ی نظراتش، خود را ناچار به «قیام» 

ادامه نوشته

رابطه آگاهی مردم ، پیشروان مجاهد فرقه ی ناجیه وتمرکز قوا ( 2 )

بسم الله الرحمن الرحيم  

رابطه آگاهی مردم ، پیشروان  مجاهد فرقه ی ناجیه وتمرکز قوا  (  2 )

 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

مردم بايد بدانند كه خداوند ما را از « ناداني » و « كوري» نجات داده و به علم و آگاهي راهنمايي نموده و خود مشخصات صاحبان انديشه و انسانهايي كه بينايند و آگاهانه زندگي مي كنند را در كلمه اولوالالباب نام برده و ويژگيهاي آنان را و همچنين مخالفين آنان را با آينده ي قطعي شان چنين توصيف مي فرمايند و ما بعنوان اولين نكته بيان مي داريم (19 الي 26 رعد) مستضعفين بايد بدانند كه در صورت تبعيت از دستورات و قوانين غيرالهي چقدر تنها و بي كس و زيان ديده مي شوند كه حتي شيطان هم در آخرت از آنچه آنان با قانون خداوند شريك گردانيده اند. اظهار برائت مي كند چه رسد به انسانهاي ظالم يا مزدوري كه حكمشان را به اميدهاي واهي و پوچي تبعيت كردند (22-21ابراهيم) و

ادامه نوشته

رابطه آگاهی مردم ، پیشروان مجاهد فرقه ی ناجیه وتمرکز قوا ( 1 )

بسم الله الرحمن الرحيم 

 

رابطه آگاهی مردم ، پیشروان  مجاهد فرقه ی ناجیه وتمرکز قوا  (  1  )

 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

«سابقوا الي مغفرة من ربكم و جنة عرضها كعرض السماء و الارض اعدت للذين آمنوا بالله و رسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذوالفضل العظيم»  (21 حديد)                با توجه به زندگي بلالها، سميه ها ، ياسرها، عمارها و… عليهما السلام و آن همه صحابي «عالم» اما بي سواد و درس نخوانده،به نظر شما چه كسي «عالم» ناميده مي شود و آناني كه به ايشان علم داده شده كيانند؟ آيا مدرك داران ،ليسانس گرفته ها ،دكترها و پرفسورها علمايند يا اينكه علماي واقعي كيانند؟ (محمد16) : «قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال انفا»               مؤمنين موحد علمايند كه موقعيت و ارزش حقيقي خود را در اين جهان پهناور آسمانها و زمين درك مي كنند. اينانند كه سرچشمه هاي آزمايش را فهميده و آنچه را كه برايش آراسته شده با قانوني كه برايش وضع شده بدور از هرگونه طغياني و بدور از استكبار و اتراف به پيش ميرانند، سرچشمه هايي چون :

1- حب الشهوات من النساء

2- فرزندان

ادامه نوشته

تاکتیکهای به روز الحرب خدعة

تاکتیکهای به روز الحرب خدعة

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

رسول الله صلی الله و علیه و سلم بصورت خلاصه و مفید در تعریف جنگ می گوید: جنگ = نیرنگ و فریب است،ومسلمین هم در جنگی آشکار با تهاجم کفار متحد سکولار جهانی ومرتدین محلی می باشند.

با مثالی به پیشواز مطلب می رویم. شما تصور کنید که در زندان جاهلیت موجود اسیر گشته اید و هیچ راهی جهت رهایی از این زندان جز عبور از کانالهای فاضلاب زیر زمینی وجود ندارد. یعنی پس از آزمایشها و تجربیات متعدد خود و دیگران در گذشته و حال تنها راه فراری که با رعایت نکات امنیتی جهت رسیدن به هدف مورد نظر باقی می ماند عبور از فاضلاب و لجنزار می باشد. در این صورت باید همچون وسیله ای حیاتی و کارآمد آنرا پذیرفت.

و چنانچه موانعی هم در سر راه رسیدن به کانال فاضلاب و لجنزار وجود داشته باشد ، 

ادامه نوشته

انقلابیون فرقه ناجیه در هورامان غربی جلو کودتاچیان انقلاب دزد را بگیرند

انقلابیون فرقه ناجیه در هورامان  غربی جلو کودتاچیان انقلاب دزد را بگیرند

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

در همان ابتدای امر باید گفته شود که بصورت ساده ومختصرتفاوت میان انقلاب وکودتا چنین است که انقلاب از اساس قانون وحکم ومعیارهای اساسی که باید دگرگون وعوض گردند را دگرگون وعوض می کند, اما در کودتا تنها رژیم حاکم است که عوض می شود وحکم وقانون اساسی همان است که بوده .

هم اکنون که عصر بیداری اسلامی وتزلزل حکومت وقوانین دیکتاتوری سکولاریستی به سررسیده ،سردمداران جهانی سکولاریسم به رهبری سازمان ملل وآمریکا قصد دارند که با هر ابزاری وحتی با بهره گیری از قربانی نمودن دوستان وفادار قدیمی اشان ،علیه این انقلاب بنیادین اسلامی دست پیش گرفته ودر عوض آن، نوعی نمایش عروسکی به نام انقلاب مدنی  ومردمی به راه انداخته وبا پشتوانه نظامی خود آنرا جایگزین خواستهء اصلی مردمان ستمدیده مسلمان نموده وآنها را در مسیر حفظ منافع ,استعمارگران دیکتاتورمنش سکولار به حرکت در آورده ونقشه کودتایی ، که به حمایت از منافع مادی خود ومبارزه اساسی با احکام وقوانین اسلامی به راه انداخته اند را با موفقیت به پیش برند.

مردم مسلمان هورامان وبخصوص حلبچه واطراف آن به همراه سایر مسلمین جهان، سالهاست که حرکت فراگیری راجهت نابودی تمامی مظاهر شرک,فقر وناامنی ودیگر مفاسد منشعب از آنها به راه انداخته است. ودر این راه هم با جانفشانی بی دریغ خود هزاران جوان و انسان آزاده را تقدیم این راه مبارک نموده است، به 

ادامه نوشته

بیداری اسلامی و اهميت نقش زنان بعنوان نيمي از پيكرة انساني ( 2 )

بسم الله الرحمن الرحيم

بیداری اسلامی و اهميت نقش زنان بعنوان نيمي از پيكرة انساني  ( 2 )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

مسئله ديگري كه همچون موارد ديگر گذرا از آن بحث مي كنيم اجراي حكم قصاص است. اجراي حكم قصاص احترام گذاشتن به آزادي انسانها و جلوگيري از از بين رفتن  غير عالانه زندگي انسان است كه اين خود نوعي مطمئن كردن و بر دوام كردن((زندگي )) است. كه در آن خشونت از طريق غيرمستقيم مي تواند از جامعه رخت بربندد. چون زماني چنين قانوني بر اساس فرمان الهي اجرا شود كسي جرئت اقدام به گرفتن زندگي ديگران نمي كند. حكم قصاص برابري حقوقي ميان زنان و مردان را به زيباترين وجه در قالب (( الحر بالحر)) با (( ال)) معرفه بيان فرموده است كه انسان آزاد چه زن باشد چه مرد اگر انسان آزاد ديگري را به قتل رساند بايد بدون در نظر گرفتن جنسيت آن به قتل برسد.                                   

ادامه نوشته

بیداری اسلامی و اهميت نقش زنان بعنوان نيمي از پيكرة انساني ( 1 )

بسم الله الرحمن الرحيم

بیداری اسلامی و اهميت نقش زنان بعنوان نيمي از پيكرة انساني  ( 1 )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

تمامي انسانها از دو نفر به نام آدم و حوا بوجود آمدند. يعني سرچشمه زن و مرد يكي است نه اينكه يكي باشد و ديگري نه (نساء 1) و آدم و حوا هر دو لغزيدند نه اينكه حوا يا زن باعث لغزيدن مرد گرديده باشد. (36بقره) و بدليل اينكه مردان قيوم زنانند ((الرجال قوامون علي النساء )) مسئوليت بيشتر گردن مرد را مي گيرد تا زن و حوا را.

اما راهبان و خاخامها و به تقليد آنها ملايان  و مولويان كهنه پرست، اين مطلب را به صورت تحريفي بي شرمانه در آورده و وسيله اي گردانيدند جهت پست نشان دادن زنان، چنانكه هيتلر ناسیونال سوسیالیت  به تبعيت از جامعه اي كه پرورشش داده بود وظايف زنان را چنين پيشنهاد مي كرد: بچه داري، آشپزي و رفتن به كليسا. و ملايان و مولويان و آخوندهاي كهنه پرست ما وظايف زنان را چنين پيشنهاد مي كرده اند: بچه داري، آشپزي و شستشو، كار در مزرعه مرد و……. و نرفتن به مسجد.

اين شد 

ادامه نوشته

نگرشي كلي و كوتاه بر اهميت انقلابي اقتصاد از ديدگاه اسلام ( 2 )

نگرشي كلي و كوتاه بر اهميت انقلابي اقتصاد از ديدگاه اسلام ( 2 )

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابو حمزه المهاجر هورامی

 

 

زماني كه محققين و محرومين هيچ وقت به فكرشان هم نرسيده بود و تصور نمي كردند كه در ثروتي كه نزد اغنياست حقي دارند، و بايد حقشان را بگيرند. و ثروتمندان هم هيچگاه به چنبن حقي اعتراف نكرده بودند ، اسلام تز احقاق چنين حقي را ريخت و مؤمن را موظف به عملي نمودن آن و پرداخت آن ازجانب ثروتمندان و گرفتن حق از طرف مستحقين نمود. (25-24 معارج) و همچنين ((و آتوا حقه يوم حصاد))(انعام 141) ابوبكر صديق اولين كسي بود كه به خاطر اين حق به جنگ پرداخت و سخن معروفش را در صفحه تاريخ ماندگار كرد كه : (( و الله لو منعوني غفالاً كانوا يودونه رسول الله لقاتلتهم عليه                  )) به خدا سو

ادامه نوشته

نگرشي كلي و كوتاه بر اهميت انقلابي اقتصاد از ديدگاه اسلام ( 1 )

بسم الله الرحمن الرحيم

 

نگرشي كلي و كوتاه بر اهميت انقلابي اقتصاد از ديدگاه اسلام ( 1 )

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابو حمزه المهاجر هورامی

 

((هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعاً)) (29 توبه)

و ((انفقوا في سبيل الله و لا تلقوا بايديكم الي التهلكه )) (بقره 195)

و (( من يوق شح نفسه فاولِيك هم المفلحون)) (حشر9)

((لايستآذنك الذين يومنون بالله و اليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم و الله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين )) (توبه 45-44)

((و اذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسدوا فيها فحق عليها القول فدمرنها تدميرا  )) (16 اسراء)

راههاي تكامل انسان قبل از هر چيزي بوسيلة محروميت اقتصادي و عدم امنيت سد مي شود، محروميت موجب نگراني و ترس است، و نگراني و ترس موجب تزلزل شخصيت و زايل شدن ارزش هاي انساني مي گردد.

((فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف )) براي غالب مردم پر

ادامه نوشته

در مسیر دعوت و مبارزه چه افراد و جماعتهایی مضرند

در مسیر دعوت و مبارزه چه افراد و جماعتهایی مضرند

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

در همین ابتدای امر گفته نشد که چه اشخاصی یا جماعتها و اجزابی مفید و هم مسیر با جریان و برنامه پیامبران و مصلحین قرار گرفته اند. بلکه تأکید بر این امر مهم شد که چه کسانی در مسیر هدفمند و انقلابی آنها قرار نگرفته و در پاره ای موارد مانع رشد صحیح مسیر تکاملی مبارزه می گردند.

هدف اساسی تمامی پیامبران بر پایه ی قوانین و حکومت توحیدی ، در دل افراد و جامعه از یک طرف و دوری گزیدن و کفر به طاغوت از دیگر سو بوده است. به دیگر سخن پیاده نمودن همزمان اصول و شروط «لا اله» و «الا الله» ، ابتدا نفی طواغیت و کفر به آنها و پس از پیدا کردن این جرأت و شهامت، اثبات و تأئید وحدانیت الله در سطح فرد و جامعه.

بدین منوال در پیشرو یا پسرو بودن فعالیتهای جماعتها و احزاب اسلامی معیاری را بدست می آوریم که هدف تمامی پیامبران و اصلاح گران بوده است و آنهم اصلاح گروهی پیشرو و تشکیل حکومتی که مجری احکام و قوانین الهی باشد به جای قوانین اختراعی و وضعی بشر.

با در دست داشتن چنین معیاری به راحتی می توان به میزان نزدیکی یا دور شدن آنها به تشکیل گروه واقعی متحد اهل توحید و تشکیل جامعه ای اسلامی مجری احکام الهی،  آنها را هم مسیران واقعی انبیا

ادامه نوشته

تولید و ساختن جريانات موازي با اسلام

تولید و ساختن جريانات موازي با اسلام

                                           به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

زماني كه يهوديان از پيشرفت دعوت سيدنا عيسي عاجز ماندند و آزار و اذيت و شكنجه‌هايشان به نتيجه نرسيد يكي از آنان به اسم «پولس» ظاهرا وارد دين مسيح گشت و از درون با آوردن خرافات و انديشه‌هاي انحرافاتي در دين مسيحت انحرافات وحشتناكي به وجود آورد و با آوردن روايات و نسبت دادن الوهيت و خدايي به سيدنا مسيح مسير كلي دعوت مبارك و رهايي بخش مسيح را در كانالي هدايت كرد كه در اساس با اصل و هدف دعوت آورنده پيام در تضاد و مخالفت بود و بعدها مسبب پيدايش مذاهب مختلفي در مسيحيت گشت كه از اين فتنه خون هزاران ايماندار به مسيحيت پايمال گشت.

وجود اينگونه خرافات و انحرافات آشكار و ساخته شدن جريانات موازي در دين مسيحيت باعث به وجود آمدن تفرقه و چند دستگي و در نهايت ضعف، سستي و تحريف كامل  هدف دعوت از مسير اصلي اش گرديد به نحوي كه بر اثر رشد جريانات انحرافي ابداعي شناخت اصل نيز مشكل و پس از گذشت سال‌هاي نه چندان زياد تقريبا غير ممكن گرديد و يهوديان كه خود را قاتل سيدنا عيسي مي‌دانستند توانستند با ايجاد يك جريان انحرافي مسيحي  در داخل دين مسيحيت به موفقيت بزرگي دست يابند. جالب اينجاست كه آن‌ها قسمتي از انجيل كه به نام «پولس» است هيچ روايت يا سخني از سيدنا عيسي در آن وجود ندارد بلكه تماما گفته‌ها و سخنان همين شياد شيطان صفت 

ادامه نوشته

تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي

تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي

          به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

رسول الله صلي الله عليه وسلم در همان ابتداي امر به همه اعلام كرد كه" بگوئيد لا اله الا الله تا رستگار شويد" ، آنچه وي ازهمه مي خواست، در اولين قدم؛ نفي و نه گفتن و پس از سپري شدن اين مرحله، به اثبات و تاييد مي رسيد.

يك مبارز بايد بداند كه دوران تولد جريان انقلاب اسلامي با قبل و بعد از آن تفاوت فاحش دارد . بزرگترين و روشنترين اسلوبي كه از مبارزات تمام انبياء و بخصوص همين درخواست رسول الله صلي الله عليه وسلم بدست مي آيد اين است كه ، عامل اساسي هر مبارزي در رهبري و بيداري جامعه بر نفي يا به عبارت روشنتر در " لا اله " متمركز است ، اين سياست برنده و كاملاً روشنی است كه رل اصلي در تمامي خيزشهاي مردمي و انقلابي را ايفا مي كند.

ما اگر به سير تكامل احكام الهي كه توسط پيامبران آورده شده اند نظری بیاندازیم،  مي بينيم كه بسياري از احكام اثباتي بصورت تدريجي و اندك اندك بر ملتهاي گذشته ارائه شده اند،  و زماني كه سیر احکام درحیات رسول الله صلي الله عليه وسلم نيز مي خواست به تكامل خود

ادامه نوشته

تشویق ، کشف ، هدایت وبهره گیری به موقع از خوب میان بدها وهشیاری دربرابر فتنه وشبهه امامان به سوی جهن

تشویق ، کشف ، هدایت وبهره گیری به موقع از خوب میان بدها وهشیاری دربرابر فتنه وشبهه امامان به سوی جهنم

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

اصولاً هدایت یافتگان وپیروان رسولان ،مجددین وبیدار گران افرادی خوب ازمیان انبوهی ازبدان مشرک ،مرتد ،گمراه،اهل بدعت و..... می باشند که بر اثراسباب وبازدارنده های متنوع وفریبنده ،پس از مدتی با دریافت صحیح پیام اسلام به خود آمده یا مسلمان می گردند ،یا اینکه با حفظ عقیده ی باطل خود ،به چنان تشخیصی می رسند که یاری رساندن به اسلام و پیروزی آن حافظ منافع مادی و معنوی وی بوده و به همین دلیل به حمایت ان بر می خیزند ،و یا این که بدون تغییر عقیده و پیروی سر سختانه از عقاید شرک آلود خود در مراحلی به خاطر پیروی از فطرت و رحم خدادادی و یا هر عامل دیگری، در هنگام سختی و نیاز مسلمین از حقوق انسانی انها در برابر دیگر هم کیشان ظالمش دفاع کرده است اما سرانجام در اتخاذ سیاستهای کلان و جنگ طلبانه تابع رای فرمانده هانش بوده است و ممکن است بعدها به همراه دیگر کفار حربی اسیر جنگی هم گشته باشد و یا .....

یا این که شخصی مسلمان ،فریب حزب یا جماعتی «بد»منتصب به اسلام را خورده باشد وناآگاهانه و بر اثر 

ادامه نوشته

اصول پناهندگی و استقلال عقیدتی و عمل

اصول پناهندگی و استقلال عقیدتی و عمل

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

                        به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

قریش جهت فشار آوردن بر رسول الله صلی الله  علیه و سلم و دیگر مسلمین ، در میان خودعهد نامه ای نوشتند که:

1-   زن از بنی هاشم نگیرند و به ایشان زن به همسری ندهند.

2-   به ایشان چیزی نفروشند و از ایشان چیزی نخرند.

چون قریشیان چنین کردند بنی هاشم و بنی عبدالمطلب رو به سوی ابوطالب آوردند و به وی پیوستند و همراه وی به درون دره ابوطالب رفتند. ابولهب از بنی عبدالمطلب جدا شد و به نزد قریش رفت.

در این جا پیامبر صلی الله علیه و سلم در پناه قوم مشرکش و با حمایتها و شمشیرهای آنها، در ضمن ابراز توحید کامل و ولاء و براء و کفر به طاغوتش توانست بدون تأثیر پذیرفتن از قوانین و احکام آنها ،استقلال عقیدتی خود را حفظ کرده و پیامش را به طور کامل برساند.

بیشتر آزار و اذیتهائی که بر رسول الله صلی الله علیه و سلم چون ریختن شکمبه گوسفند بر سرش در حین نماز یا پاشیدن خاک بر صورتش یا اذیت و آزارش توسط ثقیف و ... 

ادامه نوشته

بیماریهای قلب و نفس و نشانه های عدم درک صحیح مراحل تدریجی جهاد

بیماریهای قلب و نفس  و نشانه های  عدم درک صحیح  مراحل  تدریجی جهاد 

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

حدثنا ابراهیم بن موسی اخبرنا هشام بن یوسف ان ابن جریج اخبرهم قال و اخبرنی یوسف بن ماهک قال انی عند عائشه ام المومنین اذ جاءها عراقی فقال ای الکفن خیر قالت ویحک و ما یضرک قال یا ام المومنین ارینی مصحفک قالت لم قال لعلی اولف القرآن علیه فانه یقرا غیر مولف قالت و مایضرک ایه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سوره من المفضل فیها ذکر الجنه و النار حتی اذا ثاب الناس الی الاسلام نزل الحلال و الحرام و لو نزل اول شی ء لا تشربوا الخمر لقالو لا ندع الخمر ابدا و لو نزل لا تزنوا  لقالو لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمکه علی محمد و انی لجاریه العب " بل الساعه موعدهم و الساعه ادهی و امر " و ما نزلت سوره البقره و النساء الا و انا عنده  قال فاخرجت له المصحف فاملت علیه ای السور  .  ( صحیح بخاری ، کتاب فضائل القرآن ، باب تالیف القرآن ، حدیث 4993  )

 

ابن جریج روایت کرد که یوسف بن ماهک گفت : پیش ام المومنین عائشه صدیقه بودم که ناگهان مردی عراقی آمد و گفت : کدام نوع کفن بهتر است ؟ عائشه گفت : رحم برتو باد ! تورا چه زیانی می رساند ( هر نوع کفنی که باشد ) گفت : ای ام المومنین مصحف (قرآن) خود را به من نشان بده ، ام المومنین  گفت : تو را چه ضرر می رساند که کدام آیه را قبلا ( یا بعد تر ) بخوانی ، آن چه اول نازل شده ، سوره ای از سوره های مفصل بوده که در آن از بهشت و جهنم یاد شده است ، تا مردم به اسلام روی آورند ، آنگاه آیات حلال و حرام نازل شد و اگر اول این چیز نازل می شد : شراب ننوشید ، می گفتند : ما هرگز شراب را ترک نمی کنیم . و اگر نازل می شد : زنا نکنید ، می گفتند : م

ادامه نوشته

مجاهدین مسلمان و اختلافات درون گروهی

مجاهدین مسلمان و اختلافات درون گروهی

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

هستند کسانی که ،با وجود این که خود شدیداً در تشدد و تضاد با هم به سر می برند ، همواره در تلاشند هر اختلاف رأی هر چند کوچک و سلیقه ای در میان جماعت جهادی را به انشعاب ، تفرقه و جدایی تبدیل نمایند. به عبارت دیگر حرفه ای را برگزیده اند که به آتش بیار معرکه مشهور است. از پخش شایعه و سنجیدن وضع موجود گرفته تا ایراد سخنرانی و بر پا نمودن جلسات بحث و گفتگو تا پخش نوشته ها و رسانه ها و… . تمام انرژی شان را ابتدا در اثبات شخصیت ناچیز و بی ارزش خود به انسانی صاحب فکر و منتقد، و در نهایت، تسویه حساب با جریان مبارک اسلامی و تخریب و انهدام تدریجی آن متمرکز می نمایند.

اینان دسته ای اند که گاه دست به اقدامات خشونت آمیز و حتی ترور و تصفیه های درون گروهی نیز می زنند و با توجیهات ناقص خود گاه به رادیکالیسم و شتابزدگی و گاه به مداهنه و سازشکاری کشیده می شوند.

در واقعیت امر این جماعت هم می توانند افراد مومن ، صادق ، وطن دوست و مجاهد مبارزی باشند که در چنین دامی افتاده اند و هم ممکن است عده ای مخلص ، مجاهد  صادقی باشند که فریب دشمنی نفوذی یا توطئه و دسیسه ای از جانب دشمن را خورده باشند. در هر دو صورت ظاهراً هر دو طیف مرتکب اشتباه واحدی می شوند که معمولاً واکنش واحدی را نیز به خاطر پیچیدگی و مه آلود بودن وضعیت آنان و حکم به ظاهر عمل آنان در پی داشته است.

برای تمام کسانی که

ادامه نوشته

اختلاف مشروع و مسئله‌ي مفاسد و مصالح

اختلاف مشروع و مسئله‌ي مفاسد و مصالح

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

شيخ الاسلام ابن تيميه در مسئله اختلاف رأي ميان سيدنا داود و سيدنا سليمان در تفسير آيه‌ي: " و داود و سلیمن اذ یحکمان فی الحرث اذ نفشت فیه غنم القوم و کنا لحکمهم شهدین * ففهمنها سلیمن و کلا ءاتینا حکما و علما " [انبياء 78-79]

مي‌گويد: ميان انبياء نيز اختلاف روي داده است و علماء وارث انبياء هستند. يكي از ويژگي‌هاي اين وراثت وقوع اختلاف ميان آنان نيز مي‌باشد، بلكه به طريق اولي اختلاف ميان علما نمود بيشتري دارد. (الفتاوی 33/29)

تفاوت و اختلاف در ميزان توانايي‌هاي فهمي و ادراكي انسان‌ها چيز قطعي است و به همين دليل است كه خداوند متعال مي‌فرمايند: لايكلف الله نفسا إلا وسعها... . و هرگز نمي‌توان همه‌ي انسان‌ها را از لحاظ عقلي و فهمي در يك سطح قرار داد و خيالپردازي، آرمانگرايي و توهم هم فايده‌اي ندارد.

اختلاف ميان علما، رهبران و حتي مردم عادي در بعضي موارد بر سر مصالح و مفاسد انجام دادن يا انجام ندادن عمل خاص است. خداوند در آيه 108 سوره انهام مي‌فرمايد: (اي مؤمنان) به معبودها و بت‌هايي كه مشركان بجز خدا مي‌پرستند دشنام ندهيد تا آنان (مبادا خشمگين شوند و) تجاوزكارانه و جاهلانه خدا را دشنام دهند... .

همچنين در آيه 79 سوره‌ي كهف خضر هدف از معيوب كردن كشتي را چنين بيان مي‌كند: «من خواستم آن را معيوب كنم [چرا كه

ادامه نوشته

سكولاريسم دشمن شماره يك ... چرا؟ ( 2 )

سكولاريسم دشمن شماره يك ... چرا؟ ( 2 )

 

مولف : استاد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

سكولارسيم هرگونه دخالت دين و اخلاق در امور سياسي، اجتماعي، آموزش و پرورش، اقتصاد، امور فرهنگي ،دولت و... رابلكي رد نموده و پس از سپري كردن اين مسأله به سكولاريزاسيون جامعه يا همان نابود گرداندن هر گونه باور ديني و عقيدتي در ميان مردم مي‌پردازد.

در اين مكتب تمامي مكاتب بشري همچنان كه دوست دارند و مي‌انديشند مي‌توانند زندگي كنند و اگر به تعداد يك گروه چند هزار نفري هم برسند مي‌توانند در كشور متبوع خويش قانوني را نيز به نفع خود و قانونمند نمودن برنامه‌ها و اعمالشان به تصويب برسانند اما در يك سرزمين نزديك به صد و چند ميليوني، دينگرايان و مسلمين نمي‌توانند يكي از قانونهاي الهي مورد نيازشان را نيز به تصويب برسانند.

به عنوان مثال هم جنس بازان در انگليس و اكثر دول غربي توانسته‌اند اميال و آرزوهاي شيطاني خود را در مجالس قانونگذاري به تصويب رسانده و از حمايت قانوني دولت متبوع خويش بر خوردار گردند به نحوي كه آزادانه همچون دو زوج در كليسا به عقد هم در آمده و ...  اما در عين حال يك مسلمان نمي‌تواند جهت رهايي از اين همه فقر و بدبختي اصول اقتصادي اسلامي را به تصويب رسانده يا جهت امنيت ناموس حد زنا را و جهت امنيت مال حد بريدن دست دزد را و... را به تصويب برساند. حتي كار را به جايي رسانده‌اند كه بصورت قانوني در تركيه‌اي كه پايتخت خلافت اسلامي به شمار مي‌رفت زنان محجبه حق ورود به بسياري از اماكن دولتيرا نيز ندارند ...

ادامه نوشته

سكولاريسم دشمن شماره يك ... چرا؟ ( 1 )

سكولاريسم دشمن شماره يك ... چرا؟ ( 1 )

 

مولف : استاد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

سيد قطب  رحمه  الله عليه در تفسير سوره‌ي روم مي‌گويند: «آيات نخستين اين سوره به مناسبت ويژه‌اي نازل گرديده است، وقتي بوده است كه ايران بر روم چيره شده است و بر مستعمره هاي جزيره العرب روم دستيابي پيدا كرده است. اين تفسير در گيراگير مجادله و مباحثه‌اي بوده است كه پيروان عقيده، ميان مسلمانان صدر اسلام در مكه پيش از هجرت و در ميان مشركان در گرفته است. از آنجا كه روميان در آن وقت اهل كتاب و مسيحي بودند و ايرانيان يكتاپرست نبوده‌اند و آيين زردشتي داشته‌اند مشركان ساكن مكه در روي دادن اين حادثه فرصت پيدا كردند كه بگويند عقيده‌ي شرك بر عقيده‌ي يگانه پرستي غلبه پيدا كرده است، و آن را به فال نيك بگيرند و بگويند كه ملت كفر بر ملت ايمان چيره گرديده است.»

اين است كه آيات نخستين اين سوره نازل مي‌گردد و مژده مي‌دهد به اين كه اهل كتاب رومي در چند سال بعدي غلبه پيدا مي‌كنند و مايه‌ي شادي و سرور مؤمنان مي‌گردند ، مؤمناني كه دوست مي‌دارند ملت ايمان از هر آئيني كه باشند پيروز گردند و نصرت پيدا كنند، خداوند در اين باره مي‌فرمايند:

«الف.لام.ميم، رويان شكست خورده اند، در نزديك ترين سرزمين، و ايشان پس از شكستشان پيروز خواهند در مدت (بضع سنين: كمتر از نه سال) چند سالي همه چيز در دست خدا و به فرمان اوست، چه قبل (كه روميان شكست خورده‌اند) و چه بعد (كه آنان پيروز مي‌گردند) در آن روز (كه روميان پيروز مي‌گردند) مؤمنان شاد مي‌شوند، (آري خوشحال مي‌شوند) از ياري خدا، خدا هر كسي را كه بخواهد ياري مي‌دهد و او بس چيره و بسيار مهربان است، اين وعده ايست كه خداوند داده است و خداوند هرگز در وعده‌اش خلاف نخواهد كرد و ليكن بيشتر 

ادامه نوشته

گوشه ای از خط مش مبارزاتی رهبریت جهانی القاعده نسبت به مذاهب وجنگ باکفار عالمی ومرتدین محلی و تاثیرا

گوشه ای از خط مش مبارزاتی رهبریت جهانی القاعده نسبت به مذاهب وجنگ باکفار عالمی ومرتدین محلی و تاثیرات آن در هورامانات و کردستان{زنجیره آگاهیهای منهجی}

مولف : استاد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

معمولاً و طبق روال عادی آن ،از اخبار و تحلیلهای سکولارها ی سراسر دنیا و حکومتهای ظالمی که درگیر مبارزه با مجاهدین فرقه ی ناجیه در چچن ، تاجیکستان ، ازبکستان ، ترکستان شرقی ،شرق اسلامی ، افغانستان، کشمیر،هورامان ، جزیره العرب ، لبنان ،فلسطین، صومال ،غرب اسلامی وسراسر سرزمین های مسلمان نشین هستند؛ شنیده ایم که ایران حامی وپشتیبان همه ی این تحرکات جهانی است وچون ایران بعنوان تنها کشور مستقل ومذهبی دنیا می باشد که مجامع دیگر آنرا به رسمیت شناخته اند ، حتی سازمان جهانی القاعده را نیز ساخته وپرداخته ایران علیه آمریکا ومتحدینش می دانند.

موضع گیری های سران القاعده در قبال ایران نیز بر آتش فتنه ولجاجت دیکتاتوری سکولاریسم ومرتدین محلی افزوده است. چون تا به حال نه شیخ اسامه ونه دکتر ایمن الظواهری ،به عنوان دو رهبر کلیدی القاعده ،هیچ فتوایی مبنی بر رویارویی با منافع ایران در هیچ کجای دنیا صادر نکرده اند واین در حالی است که بر علیه اکثر سرزمین های مسلمان نشین منجمله عربستان،مصر،قطر،بحرین،کویت،پاکستان،عراق،افغانستان،چچن،قفقاز،الجزائر،یمن و... فتوای جهاد ودستور حملات نظامی واستشهادی راصادر کرده اند.

به نظر شما قضیه از چه قرار است ؟ ولی در جواب دهی عجله نکنید. با بررسی فهرست وارگوشه ای 

ادامه نوشته

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه ( قسمت چهارم )

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه  ( قسمت چهارم )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

قبلاً يادآورشديم كه اجتهاد چقدر دايره اش در اسلام تنگ و محدود است و به چه ميزان از آيات را شامل مي گردد و اجتهاد در اموريست كه ضوابط كلي آن در قرآن وجود داشته كه بايد جزئيات استخراج گردد. همچون مسئله اقتصاد اسلامي كه قرآن در مورد انفاق مي فرمايند (( من الطيبات ما كسبتم و مما اخرجنا لكم من الارض ))

و در اين مورد نظرات مختلفي ارائه گرديده كه بعنوان مثال يكي آنرا در كليه امور مربوط به خريد و فروش و تجاري و همچنين تمام آن چيزهايي كه از طريق زمين از قبيل درخت و محصولات كشاورزي و معادن و … بدست مي آيند يا برداشت مي كند و……

و اما شرايط اجتهاد بطور مختصر و كوتاه :

1- آگاهي بر زبان عربي

2- آگاهي بر اسرار تشريع و قانون گذاري خدايي (جلب مصلحت و دفع مضرت):

درجات ارجحيت در قرآن :

1- حفظ دين        تشريع جهاد براي حفظ دين

2- حفظ نفس        تشريع قصاص براي حفظ نفس

3- حفظ نسل       تشريع نكاح ، طلاق ، تحريم زنا و … براي حفظ نسل 

ادامه نوشته

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه ( قسمت سوم )

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه  ( قسمت سوم )

کاتب : استاد ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم  زمينهاي خيبر را ميان فاتحين تقسيم نمود اما با درك زمان و مكان و موقعيت و حكمت، عمر عليه السلام زمينهاي فتح شده عراق را تقسيم نكرد. كسي هم تابحال وي را مخالف قرآن و بخصوص  سنت رسول ندانسته و نخواهد دانست. و يا پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم فرمود شتر آواره را رها نمايند، امام عثمان عيله السلام گفت : فروخته شود و پولش به صاحبش برسد. امام علي عليه السلام مصلحت ديد  كه شتر و گاوهاي آواره نگهداري شده و تا پيدا شدن صاحبش از طريق بيت المال تغذيه گردد و هزينه اش را بيت المال بدهد (المؤطا هم بيان كرده)

 پيامبر خدا در قتل خطا و غير عمد فرمودند كه عاقله (خويشاوندان مرد) ديه را بپردازند (چون عصبه و خويشاوندان مرد عنوان ياري دهنده و مساعدت كننده مرد بودند) اما در عهد عمر عليه السلام ، عاقله اهل ديوان شدند و تغيير يافت.

-پيامبر دستور دادند زكات فطر بعد از نماز صبح و قبل از نماز عيد- در روز عيد- ادا شود. اما

الف: در عصر صحابه اداي زكات  را از دو يا سه روز قبل از عيد جايز دانستند.

ادامه نوشته

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه ( قسمت دوم )

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه  ( قسمت دوم )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

 

وجود جماعتها زماني توجيه پذير است كه جبر جغرافيائي مرزها مانع تشكيل جبهه اي واحد گردد و يا اينكه گروهها و جماعتهايي ديني و اسلامي در توحيد متحد و هم صدا و يكپارچه از طرق مختلف تحت عناويني مختلف قصدخدمت به انسانها را داشته باشند و كاملاً مطيع شوراي اسلامي كل و تمامي فعاليتهايش در مسير شورايي قرار گيرد كه بر روستا، شهر ، استان ، ايالت يا كشور يا منطقه يا ناحيه و ... حجت گرديده .

همچون :

1-گروهي در حمايت از زنان . 2- گروهي در حمايت از كارگران و كشاورزان .

3-جماعتي در حمايت از حقوق دانشجويان و سائلين و آزادي انديشه و بيان .

 4- چيزي شبيه سنديكا يا هراسم و حلف ديگري .

چنانچه پيامبر اسلام صلي الله عليه واله وسلم حتي در اسلام هم كسي وي را به چنين فعاليتهايي دعوت مي كرد اجابت مي فرمود :

((لقد 

ادامه نوشته

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه ( قسمت اول )

بسم الله الرحمن الرحيم

 

شورای اوالی الامر و جایگاه آن در مبارزات آزادیبخش مجاهدین فرقه ی ناجیه  ( قسمت اول )

به قلم استاد مجاهد : ابوحمزه المهاجر هورامی

 

چنانكه مي دانيم اصل ايمان كه اسلام از آغاز تا خاتم بر آن بنا شده يك پايه و اصل دارد ؛ توحيد . بقيۀ اصول روي توحيد بنا شده اند نه اينكه در كنار توحيد قرار گرفته باشند . نبوت  دوم نيست كه در كنار توحيد باشد نبوت از درون توحيد بيرون مي آيد .

 توحيد زير بناي عقيده و تبديل عقيده به ايمان است كه همۀ روابط و اعمال كوچك  و بزرگ و تمامي روابط انساني بر مبناي يك اصل است و آن توحيد . روي اين تنها اصل ، همه چيز بنا شده است . نبوت ، معاد ، عدالت ، آزادگي و … حتي دوستي ها و روابط فردي , خانوادگي …  قولوا لا اله الا الله تفلحوا :  به عنوان مثال ،جهت تثبيت توحيد وانهدام هر گونه شركي، پيامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم يـاران را ابتدا ،از رفتن به سر قبور  منع مي كرد ،اما هنگامي كه به روشن شدن مسائل و مرزهاي دقيق )) شرك و توحيد)) سابقين اطمينان يافت و از تغيير خلقي كه بالا ترين تهديد شيطان است , يعني 

ادامه نوشته